Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

¹ После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. ² И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница],

Падение Вавилона (и Блудницы, и города) изображено донельзя буквально: город нарисован перевернутым.

Сверкающий золотом «Бамбергский апокалипсис» – один из лучших образцов оттоновского ренессанса.

Иероним Босх или мастерская. Фрагмент створки «Ад» триптиха «Страшный суд», 1495–1510 гг. Музей Грунинге (Брюгге)

сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице;

В средневековых рукописях этот стих иллюстрировался изображением руин или горящего города, в котором копошились птицы и демоны. В Новое время его не изображали, но возможно, именно Вавилоном вдохновлялся Босх в этом фрагменте «Ада». Буквалистских образов «Откровения» у новатора Босха, увы, нет.

Симеон Соломон. «Вавилон был золотою чашею», 1859 г. Музеи и галереи Бирмингема

ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, ³ и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.

Вино блуда в чаше Блудницы вдохновлено, в частности, Иеремией, который говорил: «Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали». Рисунок Соломона в духе прерафаэлитов был сделан для издания Библии братьев Дэлзил, которую иллюстрировали лучшие художники Британии.

Джеймс Тиссо. «Путь пленников», ок. 1896–1902 гг. Еврейский музей (Нью-Йорк)

⁴ И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ⁵ ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. ⁶ Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

Вся глава – аллюзии на ветхозаветные обращения к историческому Вавилону и другим городам. «Бегите из среды Вавилона», говорил Иеремия. Реальный исход евреев из Вавилона был возвращением из пленения в Иерусалим – ныне же христиан ждет Иерусалим Небесный. Вдобавок, есть версии, что Блудница – это все-таки сам иудейский Иерусалим того времени, не признавший Христа обещанным мессией. Миниатюры «Откровения» с исходом из Вавилона великого похожи и на картины с уходом евреев из Иерусалима, сжигаемого и вавилонянами, и римлянами.

«Гибель блудницы вавилонской». Фрагмент миниатюры из «Апокалиписа», Бельгия, 1313 г. (BNF Francais 13096, Fol. 61r), Национальная библиотека Франции.

⁷ Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» ⁸ За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.

Ранее миниатюра из этой же самой рукописи, где Блудница сидела одновременно и на водах, и на Звере, изображала, согласно тексту, Зверя красным, а женщину – одетой в порфиру. Несколько страниц спустя мы видим этого же персонажа среди языков огня: Зверь коричневый, а плащ Блудницы – серый. Разумеется, художник поменял цвета, чтобы их фигуры не затерялись на фоне пламени. Средневековые авторы чувствовали себя совершенно свободно в вопросах употребления цветов и часто отходили от текста, если того требовала гармония композиции.