Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

241 гравюра Густава Доре для «La Grande Bible de Tours» – для сегодняшнего зрителя, пожалуй, наиболее известная иллюстрированная Библия. Однако она не была чем-то уникальным – подобные книги со множеством рисунков самых разных художников издавались постоянно с XVI века. Несколькими годами ранее, в 1859 году, аналогичный проект в Британии затеяли братья Дэлзил, в итоге «Dalziels’ Bible Gallery» была опубликована в 1881 году. Кроме Симеона Соломона рисунки для нее делали Эдвард Берн-Джонс, Фредерик Лейтон, Форд Мэдокс Браун и другие мастера круга прерафаэлитов. Однако английское издание стало коммерческим провалом. А вот Библия, иллюстрированная Доре (текст – новый французский перевод, сделанный в 1843 году) пользовалась бешеной популярностью, ее постоянно переиздавали во Франции и в других странах, включая Россию. Это оказался последний столь масштабный проект иллюстрирования Библии, если не считать полутысячи рисунков, сделанных Джеймсом Тиссо в 1880–1890-х годах (однако «Откровение» он не рисовал).

19

«Наказание блудницы вавилонской». Миниатюра из «Толкового Апокалипсиса» Андрея Кесарийского, Россия, ок. 1800 г. (Walters Ms. W.917, Fol. 179v). Художественный музей Уолтерс (Балтимор)

¹

После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! ² Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. ³ И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков. ⁴

Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия! ⁵ И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.

Распространенная ситуация для произведений искусства совершенно в любом жанре – не только в изобразительном, но и в литературе и кинематографе: негативные происшествия и катастрофы разнообразны и захватывают дух. Каждая страшна по-своему. А вот позитивные события, сцены счастья, нередко однообразны, похожи друг на друга. Очередная сцена торжества на небе из «Откровения» для внимательного читателя этой книги покажется знакомой в деталях и легкой для расшифровки.

Самые ранние восточнославянские рукописи «Откровения» (главным образом, это был «Толковый Апокалипсис» Андрея Кесарийского), снабженные иллюстрациями, сохранились со 2-й пол. XVI века. Восновномихэкземплярысвязаны с деятельностью мастерских Московского Кремля, в особенности, скриптория Чудова монастыря. В XVII веке, несмотря на Раскол, традиция создания лицевых рукописей процветала, пока в начале XVIII века ей не положили конец реформы Петра I, в частности, указ 1701 года, запрещающий монахам «писать» в кельях. Однако обычай создания рукописных «апокалипсисов» сохранили старообрядцы, с середины XVII века находившиеся в конфронтации с официальной Церковью. Они создавали свои рукописи, которые представляли хаотичное смешение старой иконографии с новыми веяниями, архаичной византийской традиции с наносными трактовками из западных гравюр эпохи барокко.

«Брак Агнца». Миниатюра из «Апокалипсиса Тринити Колледжа», Англия, ок. 1250–1260 гг. (R.16.2, Fol. 22r). Библиотека Тринити Колледжа (Кембридж)