Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Появляется еще один ангел, столь же устрашающий и связанный с астрономическими явлениями, как Ангел сильный, дававший Иоанну съесть книжку. Любопытно, что это лишь в церковнославянском и синодальном русском переводе он стоит «на солнце». В латинской версии текста, в немецком переводе Лютера, английской Библии короля Якова и проч. употреблен предлог «in», то есть ангел стоит «в солнце». Это вызывало трактовки западных художников, отличающиеся от более простого варианта Васнецова. Ангел изображался ими в сияющей славе (гигантском нимбе), или внутри огромного солнечного шара, либо же также стоящим на диске, но со ступнями внутри него.

«Ангел, стоящий в солнце». Миниатюра из «Apocalypsis cum figuris», 1275–1300 гг. (BNF Latin 14410, Fol. 73r). Национальная библиотека Франции

летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, ¹⁸ чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.

Мрачный пир, на который ангел созывает стервятников пожирать врагов Христа – своего рода противопоставление радостному брачному пиру Агнца из начала этой же главы. Хотя падалью питаются лишь определенные виды птиц, средневековые художники подчас устраивали в иллюстрациях настоящую орнитологическую выставку, с любовью выписывая все разновидности пернатых.

«Битва со Зверем». Миниатюра из «Canonici Apocalypse», Англия, ок. 1320–1330 гг. (MS. Canon. Bibl. Lat. 62, Fol. 034r). Бодлианская библиотека (Оксфорд)

¹⁹ И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

Средневековье обожало геральдику. Свои гербы придумали Христу, Марии, Михаилу, Георгию – последним без них никак нельзя, ведь они воины и рыцари. Геральдические символы имелись и у Зверя – полководца огромной армии врагов Христа, и у Сатаны. Дьявольская эмблема основывалась на эпизоде «Откровения», в котором из уст трех чудовищ выходили жабы – нечистые духи.

Здесь гербом-жабой украшены щиты и флаги темных сил. Любопытен тут образ Сидящего – множество диадим обозначены необычным многочастным нимбом.

«Пленение Зверя и Лжепророка». Миниатюра из «Бамбергского апокалипсиса», аббатство Райхенау, 1000–1020 гг. (MS A. II. 42, Fol. 51r). Государственная библиотека Бамберга

²⁰ И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению:

Начинается чреда радостных, торжествующих эпизодов, каждый из которых будет иметь свою новую уникальную иконографию. Закончилась битва земных царей и Зверя из моря с воинством небесным – именно к ней, как считают толкователи, и следует относить слово «Армагеддон». Но это лишь первая из двух великих битв, до конца света еще далеко. Зверь из моря и Лжепророк захвачены в плен. На этой миниатюре чудовищ конвоирует ангел. У обнаженной фигуры (видимо, Лжепророка) вздыблены волосы – традиционный византийский атрибут бесов, перешедший в русские иконы и миниатюру.

Ганс Гольбейн Младший. «Победа над Зверем». Гравюра из «Цюрихской Библии» (S.1354). Цюрих, 1531 г.

оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

Огненное озеро серы может обозначаться просто пламенем, разверстой пастью Ада, темнотой с языками пламени и другими способами. Главное – внушительно изобразить падение Зверя.

«Победа над Зверем». Фрагмент миниатюры из «Апокалиписа», Бельгия, 1313 г. (BNF Francais 13096, Fol. 71r), Национальная библиотека Франции

²¹ а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.