Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

¹³ [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».

Огненные очи из описания Сидящего рисовали редко: языки красного пламени из глаз выглядят пугающе. Не всегда – вероятно, тоже по эстетическим соображениям – соблюдалось указание на обагренность одежды кровью. Некоторые художники делали ее полностью белой – в цвет коня, а также в соответствии с тем, что все небесные силы в книге одеты в белое. Другие изображали Сидящего в красном плаще поверх белой туники, либо целиком в красном. В этом случае кровь как будто окрасила одеяние целиком. Это, вдобавок, удачно перекликалось с новозаветной царской багряницей Христа.

Виктор Васнецов. «Небесная конница», фрагмент картины «Апокалипсис», 1887 г. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве. Дом-музей В. В. Васнецова (Москва)

¹⁴ И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

Воинства небесные в средневековых рукописях могли изображаться как настоящие рыцари в полном вооружении. Но тексту больше соответствует другой вариант, в котором небесная конница – это ангелы, облаченные в белое.

Работы Виктора Васнецова – самые сильные произведения на тему «Откровения» в русском искусстве XIX века (да, пожалуй, не только в русском). Для киевского Владимирского собора он выполнил два эскиза – знаменитую работу «Четыре всадника Апокалипсиса» и трехчастное полотно «Апокалипсис». Однако эти эффектные эскизы, увы, остались неосуществленными.

Федор Зубов с товарищами. «Воинство небесное». Фреска Преображенского собора, 1689 г. Новоспасский монастырь (Москва)

¹⁵ Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы.

У Сидящего на белом коне, как и у Бога из видения семи светильников из первой главы, из уст исходит уже знакомый нам меч – то есть поражающее людей Слово Божие, знак Его власти над народами.

Роспись московского Новоспасского монастыря – один из последних апокалиптических фресковых циклов, созданных на Руси накануне наступления петровской эпохи. Подобные циклы в русских фресках располагали чаще всего в наосе. Также популярен был вариант украшения такими росписями второстепенных частей здания: иногда, согласно афонской традиции – папертей, либо же сводов и пилонов крылец. На Афоне их помещали в преддверия трапезных и в экзонартексы.

«Сидящий Верный и Истинный». Миниатюра из «Апокалипсиса Дайсона Перринса», Англия, ок. 1255–1260 гг. (MS. LUDWIG III 1, Fol. 40r). Музей Гетти (Лос-Анджелес)

Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. ¹⁶ На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

Миниатюра тщательно иллюстрирует строки книги. У Сидящего исходит меч из уст, а в руках – железный жезл (которым мессия будет пасти народы). На одежде всадника написано Его имя по-латыни «Rex regum et Dominus dominorum». Воинства позади Него – рыцари, а не ангелы. Опять появляется точило для давления винограда – снова в нем вино гнева Божьего. Только на сей раз Он сам давит плоды. Здесь точило, согласно реалиям быта художника, не каменное, а в виде деревянной бочки. Внутри него Бог изображен на миниатюре второй раз, в той же одежде с надписью. Любопытно, что меч на сей раз оказывается в руках.

Виктор Васнецов. «Ангел, стоящий на солнце», фрагмент картины «Апокалипсис», 1887 г. Дом-музей В. В. Васнецова (Москва). Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве

¹⁷ И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: