Апокалиптический реализм. Научная фантастика Аркадия и Бориса Стругацких

Грин обнаруживает, что три женщины, правящие Лесом, не просто стереотипны – они воплощают три женских архетипа: Девы, Матери и Старухи. Сам Лес в качестве геобиологической сущности описывается как женщина, причем достаточно отталкивающая. Когда Перец совершает ознакомительный визит в Лес, то наталкивается на тошнотворные клоаки. Как подчеркивает Грин, Стругацкие называют клоаку маткой, а ее отпрыски рождаются, словно щенки.

Клоака рожала. На ее плоские берега нетерпеливыми судорожными толчками один за другим стали извергаться обрубки белесого, зыбко вздрагивающего теста, они беспомощно и слепо катились по земле… разбредаясь и сталкиваясь, но все в одном направлении, по одному радиусу от матки, в заросли… [Стругацкие 2000–2003,4: 245].

Более того, Грин с легкостью показывает, что

все мужчины в романе относятся к женщинам по одной из трех ущербных моделей: они пытаются управлять женщинами, унижая их, как делают менее чувствительные мужчины Управления (символично, что на нависающей над лесом скале Управление строит латрины); они позволяют женщинам терзать их, лишаясь души, – как Перец и Квентин; они отвергают женщин и полностью избегают сексуальных отношений – решение Кандида (которое, судя по всему, поддерживают Стругацкие) [Greene 1986: 105].

Остается объяснить, почему Стругацкие изображают борьбу индивида против тоталитарного государства как неравную борьбу между мужчинами и более могущественными женщинами. Кроме того, возникает парадокс, если мы рассматриваем реальное политическое и общественное положение женщин в Советском Союзе.

В произведении, изобличающем тиранию советского общества… в первую очередь ожидаешь увидеть женщин, борющихся против власти мужчин. <…> Хотя и было многое сделано для предполагаемой свободы советских женщин, они никогда не пользовались такой же личной и политической властью, как мужчины [Greene 1986: 106].

Другими словами, феминистическая интерпретация приводит к парадоксу: пол угнетателей у Стругацких противоречит политической реальности, в которой женщины в Советском Союзе – класс угнетенный.