Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

Функция рефлексии – этого важного звена современного мышления – на долгое время вперед предвосхищать практическую деятельность. В общем, мышлению всегда присущ опережающий характер. Однако у мышления, основывающегося лишь на обобщенном опыте, функция предвидения крайне ограничена: оно связано только с непосредственными потребностями практики. Рефлексия кажется не более чем чистым размышлением над самим мышлением и теоретическими знаниями. Однако она проникает на глубинные уровни практической деятельности и предвидит развитие практики на многие годы вперед. Два типа опережающих изменений совпадают не полностью: опережающий характер мышления вообще, как правило, трансформируется в конкретные технические, стратегические и проектные операции, его эффективность очевидна. С другой стороны, опережение, присущее рефлексии, чаще всего подразумевает прорыв в мышлении, а потому его эффективность выявляется только через более длительный временной промежуток. К примеру, в «Анти-Дюринге» Энгельс обосновывал возникновение понятий точки, линии, плоскости, постоянной и переменной величин, подчеркивая: «Только в самом конце мы доходим до продуктов свободного творчества и воображения самого разума, а именно – до мнимых величин». У появления мнимых величин не было каких-либо эмпирических оснований, и оно являлось мыслительной рефлексией над математическими формами. Мнимая величина носит такое название, потому что в то время не было известно, возможно ли ее существование. Только в XIX веке мнимой величине дали объяснение, вдобавок создав на ее основе функцию комплексной переменной. И эта комплексная переменная, порожденная мнимой величиной, сама по себе уже не была мнимой. Напротив, она стала реальным математическим инструментом, обнаружила важное теоретическое значение, например, в проблемах подъема авиакрыла и водопроницаемости плотин. Очевидно, что создавая глубинное движение мышления, рефлексия открывает для этого мышления новые области и проявляет в отношении практики свое долговременное прогностическое действие.

Будучи важным звеном современного мышления, рефлексия также играет роль внутреннего логического организатора мыслительного развития. Непосредственные продукты воздействия рефлексии на мышление – это языковая и символическая логика, теория предметов[216] и метатеория. Язык, знак и конструирование знаний – все это логические компоненты мыслительного движения, без которых не существует мышления и теории. А без изучения этих логических составляющих – метатеории – невозможно эффективно использовать язык и знаки, создавать правильную теоретическую систему, а также формировать логичную внутреннюю сеть знаний и систем. Лингвистический поворот, происшедший в современной западной философии, и есть детище развития самого мышления. Иначе говоря, человеку необходимо знать, каким образом размышляет мышление. Витгенштейн в одной из своих работ отмечал: «Вся философия – это критика языка». А Рассел считал: «Логика есть сущность философии». Лингвистический поворот в философии, семиотика и семантика, конечно, характеризуются определенной односторонностью, но вместе с тем они рациональны: мышление должно рефлексировать над самим собой, исследовать собственное развитие. Одна из важнейших особенностей современного мышления – то, что оно направлено на само себя, на внутреннюю логическую структуру теоретических систем. При условии, что эта направленность не будет абсолютизирована и что самоанализ мышления сохранит достаточную независимость, такая саморефлективная работа будет чрезвычайно значима.

Логический и семантический анализ, символ, знак, языковая и теоретическая структура – все это вовсе не чистая игра понятиями, но научный анализ мышления и научная рефлексия над этим мышлением. Важность делает данную проблему достойной нашего полноценного внимания. Энгельс глубокомысленно заметил: «Лишь когда естествознание и историческая наука впитают в себя диалектику, лишь тогда весь философский скарб – за исключением чистого учения о мышлении – станет излишним, исчезнет в положительной науке». Развитием современного мышления все больше подтверждается правильность данного тезиса – значимость «чистого учения о мышлении» для современной гносеологии.