Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

В марксовом понимании, теоретическое мышление способно функционировать только при помощи абстрактных определений. Лишь «сила абстракции» помогает найти в существующем обществе «первые уравнения» к осмыслению прошлого, «наметить последовательность отдельных слоев исторического материала», «вернуть к жизни отмершее», заставить исторические материалы прошлого «говорить» вновь. Только так можно «идеально отразить» «жизнь материала» и тем самым глубоко и точно воспроизвести объективную историю в теории, получить теоретический результат в виде критики. Именно в этом смысле Маркс полагал, что восхождение от абстрактного к конкретному – верный метод научного исследования.

Следует отметить, что метод размышления, начинающегося задним числом, да и все развитие рефлексии – вовсе не какая-нибудь абсолютно свободная пульсация духа. На самом деле она является порождением противоречия между изменившейся экономической действительностью и прежней теоретической системой. Когда практическая деятельность раскрывается в новой форме и происходят большие изменения экономической действительности, в старой теории возникает кризис. Сама по себе теория – это система, выстроенная в соответствии с определенными логическими принципами на основе первоначального понятия. Поэтому для того, чтобы изменившаяся экономическая действительность произвела соответствующую теоретическую систему, необходимо переосмыслить предшествующие системы, преобразовать их структуры, что как раз и вызывает рефлексивное движение мышления. Поэтому по сути своей рефлексия представляет собой переосмысление предыдущих теоретических систем, к которому привела измененная экономическая действительность.

Таким образом, сущность размышления, начинающегося задним числом, – это все то же отражение, только несколько специфическая его форма. Если теория – отражение первого уровня, то рефлексия – отражение этого первоуровневого отражения, или отражение второго уровня. И мудрость марксового метода размышления, начинающегося задним числом, в том, что этим методом подтверждается специфика исторического познания. А именно тот факт, что исторической познавательной деятельности не присуще абстрактное отражение или копирование, и для нее не свойственно чистое конструирование самосознания. В рамках этого метода познавательная деятельность сведена к практике, а существующее общество рассматривается как продолжение и развитие прошлого, текущая практическая деятельность, как мерило изменений, индикатор перехода от предшествующей истории к реальному обществу. Благодаря этому методу можно изучать процесс и законы самой истории и исторического познания через призму практической деятельности. А кроме того, метод также обеспечивает надежную базу для создания научной исторической гносеологии.

Марксов метод размышления, начинающегося задним числом, воплощает в себе внутреннее единство исторической онтологии и исторической гносеологии. Сила предвидения, содержащаяся в нем, позволила спрогнозировать совпадающую тенденцию для всей мировой философии истории в XX веке – углубление историко-гносеологических исследований на основе возрожденной исторической онтологии.

Марксова теория практической рефлексии и современная гносеология

Теория практической рефлексии Маркса раскрыла закон развития мышления и природу рефлексии. В соответствии с Марксовой точкой зрения, мышление во все эпохи формирует понятийную модель сообразно с требованиями конкретной эпохи. Когда логическая понятийная модель перестает отвечать потребностям развития практической деятельности, мышление должно обратиться к критике и преобразованию предшествующей логической структуры и сформировать новую такую структуру. Поэтому необходимость рефлексии коренится в самом становлении практики и мышления. И развитие современной науки уже подтверждает эту точку зрения.