Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

Большое значение марксовой теории практической рефлексии состоит в том, что эта теория объяснила истинную причину того, почему рефлексия выполняет в мышлении функцию положительного момента абсолютного. А причина эта – развитие практической деятельности. Вместе с тем теория практической рефлексии вскрыла процесс размышления вспять, характерный для движения мышления, – то есть критику и модификацию прежней категориальной системы, осуществляемые через установление высшей системы категорий. Марксова теория практической рефлексии показала, что для мышления характерны два направления движения – прямое и обратное. Тем самым эта теория предоставила людям ключ к постижению исторического движения всего человечества.

Марксова теория практической рефлексии и историческая гносеология

В исторической гносеологии марксова теория практической рефлексии конкретизирована в виде метода размышления, начинающегося задним числом. Впервые Маркс предложил этот метод в «Капитале», анализируя природу товарного фетишизма и его особенности.

Согласно Марксу, товар существовал в способах производства, принятых еще в древних Азии, Греции и Риме, «успел уже приобрести прочность естественной формы общественной жизни», однако научное знание о товаре к людям пришло лишь потом – то есть когда было почерпнуто из капиталистического способа производства. Причина тому – подчиненная роль товарного производства в древнеазиатском, древнегреческом и древнеримском обществах и, наоборот, господствующее его положение в обществе капиталистическом, принятие этим типом производства своей характерной формы. Исходя из вышеперечисленного, Маркс четко вывел свой метод размышления, начинающегося задним числом: «Размышление над формами человеческой жизни, а следовательно, и научный анализ этих форм, вообще избирает путь, противоположный их действительному развитию. Оно начинается postfestum [задним числом], то есть исходит из готовых результатов процесса развития».

Если проштудировать марксовы сочинения, то станет хорошо понятно, что метод размышления, начинающегося задним числом, был выдвинут в подробном рассмотрении свойств и тайны товарного фетишизма, которое Маркс предпринял в «Капитале». Однако за этот способ мышления Маркс неуклонно ратует во всех своих работах.

В своей докторской диссертации Маркс применил метод размышления, начинающегося задним числом, для анализа древнегреческой философии, «умозаключил от эпикурейской философии к предшествующим древнегреческим философским системам». Этот подход связан с мнением Маркса о том, что поздняя древнегреческая философия самосознания была наивысшей формой развития всей античной философии: «У эпикурейцев, стоиков и скептиков полностью представлены все моменты самосознания, но каждый момент представлен здесь как нечто существующее в отдельности, <…> а эти [философские] системы, вместе взятые, образуют законченную структуру самосознания» и потому «составляют ключ к истинной истории греческой философии». Именно поэтому в своей диссертации Маркс не выдвигает на передний план те или иные философии, предварявшие эпикурейскую. Напротив, «умозаключает от эпикурейской философии к предшествующим древнегреческим философским системам».

Во введении к сочинению «К критике гегелевской философии права» Маркс высказывает точку зрения о немецком социальном строе, который в 1843 г. находился ниже уровня истории, потому как «в Германии еще только собирались положить начало тому, чему во Франции и Англии собирались уже положить конец». «Там[212] идет речь о разрешении вопроса, здесь[213] – лишь о коллизии». Если бы Германия отвергла тогдашний немецкий социальный строй, «исходя из самого немецкого status quo», то это по-прежнему привело бы к анахронизму. В целях правильного и полноценного познания немецкого исторического развития следует отталкиваться от того, «чему во Франции и Англии собирались уже положить конец». Иначе говоря, историческое развитие отсталых наций необходимо понимать в опоре на опыт передовой практической деятельности текущей эпохи.

В «Экономических рукописях 1857–1858 годов» Маркс ясно утверждает, что «буржуазная экономика, являющаяся всего лишь исторической формой процесса производства, содержит выходящие за ее пределы указания на более ранние исторические способы производства», «эти указания наряду с правильным пониманием современности дают в таком случае также и ключ к пониманию прошлого». Во введении к труду «К критике политической экономии» Маркс опять- таки отмечает: «Буржуазная экономика дает нам, таким образом, ключ к античной и т. д.».

Очевидно, что Маркс от начала и до конца считал, что только исходя из действительности, можно найти ключ к верному пониманию истории. Для исторической науки метод размышления, начинающегося задним числом, имеет универсальное значение.