Арабская империя

Мы можем лишь догадываться о причинах, которые побудили Абдаллаха ибн Зубайра отвергнуть предложение, сделанное ему армией Дамаска. Возможно, в его соображениях преобладало воспоминание о судьбе Хусейна в Кербеле. Его тоже звали, и Хусейн принял это приглашение за чистую монету только для того, чтобы встретиться с предательством и смертью. Тем не менее если это была единственная причина, то Абдаллах мог бы собрать армию в Аравии, где пользовался значительной поддержкой, и прийти в Дамаск под защитой собственных сил. В дальнейшем он в течение нескольких лет предъявлял свои претензии на халифат, по-прежнему оставаясь в Мекке. Хотя в молодости он принимал участие в великих завоеваниях, теперь он уже многие годы жил в Святом городе. В этой атмосфере веры и воспоминаний прошлого, в постоянном окружении уцелевших сподвижников Посланника Божия, он так и не понял того, что Арабская империя теперь стала великой мировой силой, мощь которой опиралась на торговлю, финансы, администрацию и обученную армию, в то время как старая теократия тяготела к святым местам, и сподвижники Пророка уже не смогли бы удержать империю под контролем. Столица неизбежно была перенесена в богатую, процветающую и развитую страну, находящуюся в тесном контакте с цивилизованным миром своего времени.

Мы уже видели, что после убийства Хусейна и его спутников в Кербеле Убайдаллах ибн Зийяд был назначен наместником восточной половины империи, включая Басру, Куфу и Персию. Несколькими годами раньше этот же пост занимал его отец Зийяд Сын-своего-отца. Когда новость о смерти Йазида достигла Басры, Убайдаллах взошел на кафедру большой мечети и призвал жителей Басры провозгласить его халифом (поскольку политикой, как и молитвами, занимались именно в мечетях).

Он разъяснил, что, согласно изученным им воинским спискам, в одном только районе Басры зарегистрировано 80 000 человек и еще 140 000 — в восточной половине империи. Следовательно, жителям Басры нечего опасаться каких-либо соперников, и они могут избрать халифа самостоятельно. Речь произвела желаемый эффект, и присутствующие провозгласили сына Зийяда своим новым правителем.

Однако когда была отправлена делегация в Куфу с целью заручиться поддержкой ее жителей, последние решительно отвергли кандидатуру Убайдаллаха и выбрали своим лидером человека из собственной среды на время, пока не выяснится, кто унаследует халифат.

Таким образом в декабре 683 г. имелось три желающих стать Повелителем правоверных. В Дамаске был провозглашен халифом несовершеннолетний Муавия II, в Хиджазе халифом признавали Абдаллаха ибн Зубайра, а в Басре — Убайдаллаха ибн Зийяда.

Тем временем, в Басру прибыл эмиссар из Мекки, извещавший о том, что в святых городах халифом избран Абдаллах ибн Зубайр, и приглашавший жителей Басры присягнуть ему на верность. Скоро между жителями города начались разногласия. Первая гражданская война между мусульманами разразилась двадцатью шестью годами раньше, когда в Куфе халифствовал Али ибн Аби Талиб, зять Пророка, в то время как в Дамаске халифом был провозглашен Муавия I. Как уже говорилось, многие глубоко религиозные ветераны великих завоеваний испытывали отвращение к этому соперничеству амбициозных конкурентов и объявили о своей приверженности чистой теократии. «Никакой власти, кроме Божьей» — таков был их девиз, отражавший идеал, трудноосуществимый в повседневной жизни. Зийяд Сын-своего-отца и его сын Убайдаллах действовали против этих хариджитов с крайней жестокостью. Теперь, в декабре 683 г., когда Убайдаллах заявил свои права на халифат в Басре, в городе появилась значительная масса этих сектантов пуританского толка, торжественно обещавших, что их гонитель не останется у власти.

Таким образом, оказавшись в горниле истинно арабской анархии, Басра раскололась на три партии, отчасти на племенной основе. Армии, завоевавшие Ирак для ислама сорок лет назад, составляли выходцы из племен Центральной Аравии, причем каждое племя образовывало то, что мы сегодня называем воинским подразделением. Когда Басра стала крупной военной базой, разные племенные отряды были расквартированы в отдельных лагерях. Таким образом, армейская структура укрепляла племенные связи.

Теперь же племя Асд заявило о том, что поддерживает Убайдаллаха, и приняло участие в битве с его противниками, пуританами и теократами-хариджитами. К Азд примкнули бану Бакр, в то время как Кайс и бану Тамим объединились против них. В начале 684 г. провинция Басра погрузилась в кровопролитную гражданскую войну. Однако на этом этапе Убайдаллах утратил хладнокровие и ударился в бега. В сопровождении свиты своих сторонников из племени Асд и бану Бакр он бежал в пустыню и благополучно добрался до Дамаска, прихватив с собой содержимое сокровищницы Басры[20].