Арабский халифат. Золотой век ислама

Все это, видимо, показывает существование тесной связи между неудачным переворотом Мухтара и удачным – Абу Муслима. Несмотря на то что пожар 67 года был залит кровью, он все еще тлел под пеплом и распространился от Куфы до Хорасана. Там создались более благоприятные условия, поскольку в Хорасане мавали жили более компактно, а противостоявшие им арабы были гораздо слабее, чем в Куфе. Мухтар был одним из величайших людей исламской истории, он предвосхитил будущее. Если учение о радже (надежде) верно, то араб из Хутарнии снова возродился в лице мавлы из Хутарнии.

В 100 году от хиджры Мухаммед ибн Али послал Майсару в Куфу, и тот послал куфийцев Мухаммеда ибн Хунайса и Абу Икриму-седельника, также называвшегося Абу Мухаммед ас-Сакик, и Хайяна-зеленщика, дядю Ибрахима ибн Салимы, в Хорасан с заданием набрать сторонников для него и его рода. Они вернулись к Майсаре с письмами от хорасанцев, которых сумели привлечь, и он переслал эти письма Мухаммеду ибн Али. Абу Мухаммед ас-Сакик выбрал в Хорасане двенадцать вождей (накибов) и еще семьдесят человек, и Мухаммед ибн Али дал им письменные указания. Истечение ста лет, двенадцать апостолов и семьдесят последователей наводят на подозрения[268]; повествования более позднего времени совпадают между собой и свидетельствуют о том, что дело начиналось не столь уж организованно. Эти хроники в основном анонимные, и лишь в трех из них источником назван аль-Мадаини. Ниже я излагаю их содержание.

Ат-Табари. В 102 году Майсара отправил своих посланцев из Ирака в Хорасан, и те начали там вербовать сторонников для Аббасидов. Один знатный тамимит обратил внимание наместника Язида II на действия этих неизвестных людей, представлявшихся купцами. Их арестовали, но вскоре выпустили, так как за них поручились некоторые хорасанцы, в основном из рабиитов и йеменцев.

В 105 году Бухайр ибн Махан, до той поры переводчик[269]аль-Джунайда в Синде, приехал в Куфу и привез с собой четыре слитка серебра и один золота. Он попал в руки аббасидских вербовщиков Абу Икримы ас-Сакика, Майсары, Мухаммеда ибн Хунайса, Салима аль-Айяна и Абу Яхьи, был привлечен ими на сторону Мухаммеда ибн Али, с которым также вступил в личные отношения, и отдал свои деньги в его пользу. После смерти Майсары Бухайр ибн Махан занял его место как глава вербовщиков.

В 107 году Ибн Махан послал вербовщиков в Хорасан, а именно Абу Икриму, Абу Мухаммеда ас-Сакика[270], Мухаммеда ибн Хунайса, Аммара аль-Ибади и других. Некий киндит пожаловался на них наместнику Асаду, и тот велел отпилить им руки и ноги и затем распять. Только Аммару удалось вернуться в Куфу. Когда Мухаммед ибн Али услышал об этом, он сказал: «Будет еще больше убитых».

В другом фрагменте эта же история повторена и отнесена к 108 году в ином варианте: казнят одного Аммара, а другие спасаются.

По аль-Мадаини, в 109 году от хиджры, во время первого срока наместничества Асада, в Хорасан в обществе других куфийцев явился первый аббасидский вербовщик Абу Мухаммед Зияд, мавла племени хамдан, который до того некоторое время пробыл в Дамаске. Мухаммед ибн Али велел ему поселиться среди йеменцев, относиться к мударитам с уважением и держаться подальше от некоего Талиба в Абаршехре (Нишапуре), который был предан Фатимидам. Другие, однако, упоминают Харба ибн Усмана из Балха, мавлу Кайса ибн Салабы, как первого аббасидского вербовщика в Хорасане, уполномоченного письмом Мухаммеда ибн Али. Абу Мухаммед Зияд оставался некоторое время в Мерве, принимал людей и набирал сторонников для бану аббас, обличая Омейядов. Его часто посещали Яхья ибн Укайль аль-Хузаи и Ибрахим ибн Хаттаб аль-Адави; Талиб, который приехал из Абаршехра в Мерв, разошелся с ним из-за ссоры. По обвинению мервского чиновника по налогам Асад выгнал Абу Мухаммеда Зияда из Хорасана, хотя тот выдавал себя за безобидного торговца, и, так как он продолжал оставаться в Хорасане, его казнили за четыре дня до праздника и вместе с ним его куфийских спутников, за исключением двоих, которых пощадили по причине их юного возраста или потому, что они отреклись от Аббасидов. После этого другой куфиец приехал в Мерв – Касир, который поселился у Абу Наджма и вербовал сторонников для Аббасидов. Он продолжал свою работу в течение года или двух, но он был человек необразованный, и его сменил Хаддаш, прозванный так потому, что он внес раздор в религию Аббасидов; но настоящее его имя было Умара.

В 113 году при наместнике аль-Джунайде там появилось несколько аббасидских вербовщиков. Он казнил одного из них, а остальных поставил вне закона.