Арабский халифат. Золотой век ислама

Дух аль-Хаджжаджа обладал властью даже после его смерти, властью, которой он едва ли бы гордился. Противостояние кайситов и йеменцев, усугубившееся из-за его вражды с Ибн аль-Ашасом и Ибн аль-Мухаллабом, стало еще хуже после его смерти. Вражду провоцировали действия халифов, которые становились на ту или иную сторону, независимо от того, чью именно сторону они принимали. С противоположной точки зрения Язид II углубил ту же рану, что и Сулейман, которая успела слегка затянуться во время предыдущего царствования. Под влиянием аль-Хаджжаджа он уничтожил мухаллабидов и всегда питал ненависть к ним. Недоверие к их стремлениям на востоке государства было оправданно, а своим мятежом они сами обрушили на себя его гнев. Но объявление вне закона всего выдающегося и влиятельного рода – мера, дотоле неслыханная во всей истории Омейядов, – стала практически объявлением войны против йеменцев вообще, и ее следствием было то, что государственная власть начала превращаться в партийное правление кайситов. Упрекать в этом следует халифа. Он дал власть в руки Ибн Хубайре и позволил ему действовать по собственному усмотрению в широкой сфере полномочий. Его мотивом, несомненно, была исключительно месть. Он не был государственным деятелем и был не в состоянии предвидеть далекоидущих политических последствий своего образа действий. В Сирии он потворствовал кайситам не больше, чем кудаитам. Кудаиты были ядром армии, одержавшей победу у Акра. Кальбит сразил Язида ибн аль-Мухаллаба, когда тот атаковал Масламу, и именно кальбиты преследовали беглых мухаллабидов и стерли их с лица земли.

Язид II далеко отошел от политики умиротворения, свойственной его непосредственному предшественнику. Согласно Ибн аль-Асиру, он сделал недействительным все, что было ему не по нраву в правлении предыдущего халифа. Сразу же после прихода к власти он назначил новых чиновников в Медину и Африку, однако не предложил сразу же общей систематической реформы. Зато он освободил от дани согдийцев, которые перешли в ислам после того, как получили такое обещание. Его наместник Язид ибн Абу Муслим действовал аналогичным образом по отношению к берберам, но они убили его, восстановили его предшественника и исправно сообщили обо всем халифу[160], который объявил, что одобряет их действия. Он предпочитал плыть по течению, а не отдавать приказы, так как был слаб и апатичен. Он противостоял Умару II не намеренно и не из политических соображений. Если ему удавалось найти что-то дельное у предшественников, он брал это за образец. Но по характеру он был совсем другим человеком, нежели Умар II. Его склонности основывались не на пуританской серьезности, а на аристократической фривольности, он был скорее кавалером, чем администратором. Он отдавал провинции на усмотрение наместников и посвящал время не делам, а разнообразным страстям. Люди, изгнанные его предшественником, при нем снова были в чести. Он не обращал особого внимания на достоинство фирмы, которую должен был представлять, и не трудился делать вид, будто она его заботит. Большую роль при его дворе играли две певицы – Салама и Хабаба. Каждый, кто хотел добиться чего-то от халифа, должен был обращаться за помощью к ним. Сам Ибн Хубайра, как говорят, приобрел высокое положение именно таким способом. Халиф был настолько вне себя после смерти Хабабы, что Маслама умолял его хотя бы не показываться на людях в таком отчаянии. Через семь дней он умер – от тоски по возлюбленной, как ходили слухи. В нем был какой-то романтизм, и он, в отличие от Сулеймана, питал склонность к поэзии и музыке.

По словам Феофана, Умар II надеялся обратить императора Льва в ислам. Дальше он рассказывает, что Язид II услышал пророчество иудея из финикийской Лаодикии о том, что он останется у власти на 40 лет, если уничтожит изображения в христианских церквях своего царства, и что под влиянием этого пророчества он издал указ против религиозных изображений, но указ остался неисполненным из-за его вскоре последовавшей смерти, и об этом было известно только самому близкому кругу халифа; но император Лев разделял нечестивое иноверие и в этом пользовался поддержкой христианина с арабским именем Бишр, который принял ислам, когда попал в плен в Сирии, а после освобождения не отказался от него. Это вызывает серьезные сомнения в том, что столь дьявольский указ халифа, якобы известный лишь очень немногим, существовал на самом деле. Простое утверждение о том, что иудей предсказал халифу 40 лет правления, также встречается у ат-Табари, но пророчество не сбылось. Язид II правил всего четыре года и умер в среду 24 шабана 105 года (26 января 724 года) в Арбаде, в Восточной Иордании. По разным данным, ему было от 33 до 40 лет.