Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

демографической катастрофой» – «перенаселенностью

мира».

390

Воздвижение Анзу

WW

«смотрит одновременно на запад и на восток». Зна-

чения, которые вкладывают в символ двуглавого орла,

можно долго перечислять. Но лучше обратиться к перво-

источнику. Несомненно, это орёл из Лагоша на рельефе

стелы Эаннатума, датируемый третьим тысячелетием до

Рождения Христа. время I династии Ура.

На стеле бог Нингирсу водружает орла (анзу) над клет-

кой с пленниками. символика этого действия не нуждает-

ся в толковании – она очевидна – абсолютная власть над

покоренными народами.

Нингирсу (владыка Гирсу), с титулом «Царь оружия», –

более древнее, шумерское, имя вавилонского Нинурты.

Нинурта в переводе означает «владыка Земли». Нингир-

су – сын Энлиля. Тотем Нингирсу – птица анзу, которую

он победил. Изображали её как с двумя головами, так и

одной, «львиной». И с львиной головой гораздо чаще,

поскольку ранее эмблемой Нингирсу был лев. Химериче-

ский символ вобрал в себя два значения.

391

WW

Менее всего анзу (Имдугуд,Им-Дугуд» = «Буря-ветер»)

на рельефе с клеткой похож на гигантскую птицу молнии-

бури по легенде укравшего у Энлиля атрибуты власти:

скипетр, божественную рогатую корону-шлем и «Таблицы

судьбы», древний девайс вроде пульта управления, даю-

щий власть над богами и людьми. Без инсигний, этих ре-

альных атрибутов власти, и доступа к базе данных Энлиль

был беспомощен. контроль был утерян до той поры, пока

Нингирсу «верхом на ветре» не вступил в тяжкую воздуш-

ную битву с анзу и не вернул похищенное, укротив птицу

третьим ударом божественной стрелы.

Мифы рассказывают, что после сего подвига Нингир-

су стал обладателем скипетра «Шарур» (ШаР.УР – «вер-

ховный охотник»), оружием, «чей блеск был ужасен», – и

если учесть то, что это оружие (по мифу) имело способ-

ность говорить со своим хозяином и совершать иные ин-

теллектуальные действия, вроде воздушной разведки в

тылу врага, действуя скрытно, как «беспилотник-неви-

димка», – возможно, речь идет именно о том предмете,

что он держит в левой руке, о том, что называют птицей.

с помощью Шарура Нингирсу вызывал потопы, одержал

победу над асагом, существом, которое греки затем назы-

вали Тифоном, египтяне апопом, а евреи Левиафаном.

согласно представлением шумер Нингирсу (как и Ба-

алу) соответствовало на небе созвездие ориона.

в мифах сообщается, что Нинурта имел обыкновение

фиксировать наиболее важную информацию (в частно-

сти, свои МЕ) в камне. И есть любопытные рассуждения

в эпосе «о Нинурте и асаге» о том, какой камень для

этих целей наиболее подходит. в битве некоторые кам-

ни, вроде базальта и гранита, препятствовали победе,

сильно мешали и были на стороне асага. Другие способ-

ствовали. Нинурта был жутко раздосадован. одни камни

Нинурта затем проклял, другие возвысил.

392

Эти строчки эпоса кажутся, на первый взгляд, лишни-

WW

ми в контексте повествования и несколько странными,

поскольку Нинурта перемещался по воздуху и камни ему

вроде бы не должны были мешать. с другой стороны,

припомним многочисленные мегалитические гранитные

надолбы, напоминающие гигантские противотанковые

«ежи», которые рядами установлены по всей Европе,

кромлехи, сейды Русского севера. Догадки о том, что

разветвленная сеть каменных сооружений (без видимой

функциональности) являлась древней системой «проти-

вовоздушной обороны» (ловушками), сами собой напра-

шиваются, исходя из слов Нинурты. И возвели их явно не

«шумерские боги».

в тексте на статуе правителя Гудеа из Лагаша, кото-

рая датируется концом XXII в. до Р.Х., есть такие сло-

ва – «в навершие Шарура-птицу превратил». Шарур

недвусмысленно назван птицей. Речь идет об украшении

храма в честь Нингирсу. Там же: «когда дом Нингирсу

(храм) он построил, (то) Нингирсу, его любимый хозяин,

от Моря верхнего до Моря Нижнего все пути ему открыл».

Пять тысяч лет назад упоминания о Нингирсу, его де-

яниях и битвах, относились уже к мифам, к полузабытым

временам, а двуглавая птица анзу (Небесный Зу) – (тро-

фей, захваченный в ходе «небесной битвы» и затем став-

ший «тотемом») была в виде символа водружена в навер-

шие храма, от которого в наше время тоже уже не осталось

воспоминаний. Примерно так, как римляне, прихватив в

393

WW

виде трофея золотую менору второго Храма, поместили

ее изображение на арке Тита в ознаменование победы. У

самих евреев не осталось даже изображений храмовой

меноры, и они впоследствии воспользовались римским,

положив его в основу государственного герба Израиля.

«Зу» – это имя собственное, не переводится. видим,

что с анзу («Зу») есть некоторая неясность. По одним

признакам, это явно техническое устройство, способное

перемещаться в пространстве. По другим: существо в

виде птицы или обозначение третьей силы, внешней, в

отличие от уже сбалансированных после войны сил иги-

гов и ануннаков, в разделенном на две сферы влияния

мире Энки и Энлиля.

обычно исследователи, упоминая анзу, ограничивают-