Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

Иалдабаофа (сакласа, самаэля) в мистической ли-

тературе иногда называют «великим демоном», не обла-

дающим «ни формой, ни завершённостью», а иногда ото-

ждествляют с Яхве.

Иалдабаофу приписывают еще несколько важных фун-

кций – он занимает положение между двумя вселенными.

Иногда о нем упоминают как о страже великих врат, что,

скорее всего, не совсем верно, если принять во внимание

его высочайшее иерархическое положение. возможно, он

обладает ключом от врат, а может быть, является и врата-

ми, ключом и стражем одновременно. о нем говорится как

о творце «ложного мира форм». «И великий демон начал

творить эоны наподобие истинных Эонов, и творил он их

33

WW

собственной силой», то есть своей мыслью. Эоны это про-

дукт эманации божества-сущности. Был у гностиков такой

термин «Эпинойа» – управляемая мыслительная опера-

ция заданной величины. синтез воображения и восприя-

тия. в данном случае речь идет о процессе, воплощаю-

щем вымысел в реальность, разделяющем целое на части,

дифференциации, и затем комбинирующем эти отдельные

части произвольным образом, образуя новое целое в виде

жизнеспособных химер, обладающих заданными ТТХ – на-

пример: грифонов, кентавров, сирен, василисков и т.д.

остановимся здесь ненадолго.

Химеры. Василиск

василиск – от гр. Βασιλίσκος – малый король. «Царь-

Змей», его взгляд и дыхание убивают.

василиски как мифические существа несколько раз

упоминаются в вульгате.

Напрашиваются ассоциации с «василевсом» правите-

лем с наследственной властью в Греции, а также титулом

византийских императоров, которые здесь совершенно

адекватны. Приблизительно до VII века до Р. Х. слово од-

нозначно означало химерическое змееподобное сущест-

во, а в более поздние античные времена стало означать

«повелитель, правитель».

34

аристотель в «афинской политии» пишет, что дол-

WW

жность басилевса была унаследована греками в давние

времена от первых легендарных царей, то есть термин

имеет очень древнее происхождение. Таким образом, и

«Базилика», скажем, во фразе «Базилика святого Петра

в Риме» демонстрирует связь как с домом змей, так и в

последующем с домом царей.

Изображения василиска разные. вот на этом камен-

ном гербе из Милана, ставшим прототипом эмблемы аль-

фа-Ромео – тоже василиск, как утверждают.

в позднее средневековье слово «василиск» ассоции-

руется уже почему-то с «Петухом», корона стала гребнем,

и изображения его еще раз видоизменились.

кстати, «Царь» это тоже «Змей». слово «Царь» от

слова «сар». к примеру, на своем гербе Тудхалия IV,

первый из хеттских царей, поместил надпись «сар киса-

ти» – «Царь обитаемого мира». «сар» на древнееврей-

ском – повелитель, владыка, властитель. к примеру: Царь

«саргон» (Ис.20:1) переводится как «царь законный» или

35

WW

«царь Истинный». Царь = сар – это несомненно, чтобы ни

говорили, – доказательств тому много. Но хетты и евреи

заимствовали слово «сар» у шумер. а вот у шумер «саР»

(сЭР) – это однозначно Змей. слово переползло в Европу

как серпент, став серпантином.

все цари, как показал в стихотворной форме еще

александр сергеевич, имели особую страсть к «золотым

петушкам», помещая их на шпили и гербы.

Было бы совершенно не-

естественно забыть в этом

кратком обзоре первоисточ-

ник всех ересей – шумерские

хроники, в которых «змеиная»

тема расово обозначена.

Энки (Эа, Хайа, Эйа – это

последующие

временные

трансформации его имени) –

«великий Дракон» (УсУМ-

ГаЛ), правитель аБЗУ («До-

ма-Бездны»). сотворил мир,

богов и людей из глины, по-

садил в Эриду «Древо Жиз-

ни». (о древе мы непременно поговорим позже.) И есть

много других схожих описаний, указывающих на их после-

дующее заимствование Библией и аналоги с Яхве. Есть

36

и отличия: Энки предупредил Зиусудру (прототипа би-

WW

блейского Ноя) о насланном Эллилем всемирном Пото-

пе и убедил построить ковчег. Некоторые исследователи

именно его называют змеем-искусителем при Древе.

Энлиль, его сводный брат, тоже несет некоторые черты

библейского Бога. Его имя также видоизменилось: в акка-

де его стали звать «Илилу», затем имя было сокращено

до «Или», а более поздние семитские племена в вавило-

не называли его «Эль».

Древняя божественная «бинарность» в этом случае

проясняет тот вопрос, что ставит многих богословов в

тупик – отчего «Элохим» (явно родственное со словом

«эль» (ивр. אל‎) и означающее «Бог») подается во множе-

ственном числе – «Боги».

Два сводных брата, сыновья ану, – Энки и Энлиль –

равно претендуют на звание Творца, но представляют

противоположные кланы. Физика универсума построе-

на на разности потенциалов. всё, что связано с актив-

ной формой существования материи, имеет два полюса,

между которыми проходит «ток». Между Рождением и

смертью бежит Жизнь. Бином – условие жизни. Проти-

вопоставление двух сущностей не приводит к короткому

замыканию, но соединение их может привести к анниги-

ляции. слово «анигиляция» здесь не совсем точное, раз-

умеется. Назвать можно всяко, можно «бигбадабумом»

или еще как-нибудь научно выдержанно, но также красиво