Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

элементом пространственной системы мироустройства

в северной мифологии. Но в последней битве перед ги-

белью мира Тор и Ёрмурганд сражаются насмерть. Тор

убьет змея, но и сам погибнет от яда.

Иалдабаоф

«Samael» буквально означает «слепой бог» или «бог

слепых» – с арамейского. в другом значении «сама-

эль» означает «яд Бога», поскольку он считается ангелом

смерти и убивает людей с помощью яда. символика яда

такова, что поражает он всегда изнутри, даже если попа-

дает снаружи.

в иудейской традиции функции самаэля неоднознач-

ны: это еще и главный правитель пятого неба, один из ре-

гентов семи миров, которому подчиняется два миллиона

ангелов. в Талмуде говорится о нем как об ангеле-хра-

нителе Исава и начальнике стражи Эдема. самаэля так-

же иногда определяют как ангела-антагониста, который

боролся с Иаковом, а также ангелом, который сдерживал

руку авраама, когда он собирался принести в жертву сво-

его сына. согласно каббале самаэль связан с Eisheth

Zenunim (Ишет Зенуним), Na›amah (Ноема) и Agrat Bat

31

WW

Mahlat (аграт Бат Махлат) – суккубами, ангелами священ-

ной проституции.

Думаю, прочитав этот абзац, вы поняли, что доско-

нально разобраться в этих противоречивых сведениях

трудно даже каббалисту. Но всё это представляет основу

веры – есть библейские тексты, принятые христианством.

к примеру, в ветхом завете Нахема (Ноэма) упоминается

как дочь Ламеха, отца Ноя; как стала демоном – неясно.

в Гностической каббале упоминается как Nahemah. Явля-

ется «матерью предчувствия». совершенно естественно

выглядит увод Церковью этой части сведений в подвод-

ную часть «айсберга» религиозного мировоззрения, чтобы

не возникало лишних вопросов, на которые нет ответов.

в офитском тексте «сущности архонтов» о самаэле

говорится:

«Их правитель слеп; по причине своей силы, невежест-

ва и надменности он сказал: “Это Я – Бог; нет иного кроме

меня”. Сказав это, он согрешил против полноты. И речь

его была вознесена к нетленности; затем из нетленно-

сти последовал голос: “Ты ошибаешься, Самаэль, ты, кто

есть бог слепых”».

в тексте, озаглавленном «о происхождении Мира»,

следующее: Пистис (вера) (в данном контексте – Эон или

эманация Истинного Бога) обвиняет «верховного Правите-

ля», то есть Иалдабаофа или самаэля, в провозглашении

им себя Богом или верховной силой во вселенной и гово-

рит: «В завершении твоих деяний весь порок, ставший

видимым на фоне нерушимой правды, будет уничтожен

и прекратит своё существование, будто этого изъяна

никогда и не было». «Существует бессмертный человек,

созданный светом до твоего появления, который появит-

ся среди твоих фальшивых форм; в презрении растопчет

он тебя, разобьет вдребезги, словно глину гончара».

32

Иалдабаоф не является «злом» по своей природе, но

WW

заблуждается, веря, что является верховной силой во

вселенной, что, по сути, является незнанием и невежест-

вом (из-за этого его называют слепым).

«Когда Саваоф, сын Иалдабаофа, услышал голос

Пистис, то восхвалил он её, и осудил отца своего, поверив

на слово Пистис; и восхвалил он её, потому что поведала

она о бессмертном человеке и его свете. Тогда Пистис

София протянула палец и одарила его своим светом в

знак осуждения его отца. Теперь, когда Саваоф был ос-

вещён, обрёл он величайшее превосходство над силами

хаоса. И с того дня его именуют Повелителем Сил».

Из этого отрывка мы с удивлением узнаем, что саваоф

имеет отца Иалдабаофа.

в иудейской и христианской традициях савао́ф (ивр.

צבאות‎, Цеваот, буквально «Господь воинств») – один из

имён-эпитетов Бога, имя которого не произносимо и на

письме выражается тетраграмматоном, который обозна-

чают словом Яхве или Иегова.

Разумеется, оригинальные представления офитов-

гностиков не могли войти в христианские канонические

тексты и остались «апокрифами», как и многие другие

произведения позднеиудейской и раннехристианской ли-

тературы.