Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

точки зрения, которую «нам выдали». спасибо вам за

WW! Читая, складывается мозаика! Многое становится

жутким, но осмысленным…

Alexthunder: а я думаю, что смысл сцены с золотым

тельцом иллюстрирует возврат сбежавшего из рабства

народа к той системе ценностей, которая воспроизводит

рабство – ценности денег как мерила блага. Моисей пока-

зал, что принятие денег как ценности неминуемо ведёт к

истреблению людьми друг друга, ведёт к раздору.

он заставил их есть золото (читаем деньги) тем самым

иллюстрируя, что оно не имеет самостоятельной ценно-

сти – его не съешь. Этим он пытался доказать людям, что

ценны сами люди, а не деньги, которыми они обладают.

Питаться «манной небесной» – это иллюстрация неза-

висимого источника существования. они не питались бук-

вально чем-то неизвестным и уж точно не золотом. суть

этого была в том, что они не приходили к хозяину просить

у него дать им еды и дать работы. Искали пропитания у

окружающих их людей и тем самым обретали независи-

мость, привычку к децентрализации своего обеспечения.

Белый же хлеб, производимый некой машиной, мы

делаем и сегодня также. в машинку загружается мука,

345

WW

изготовленная из золотых колосьев, и получается булка

белого хлеба. Золото в данном случае указывает на зре-

лость зерна, не на металл. Мука же в действительности

белая, как мы все знаем.

власть же над язычниками даёт некий внутренний стер-

жень. советские пропагандисты использовали тот же тер-

мин, между прочим. Этот стержень никто никогда не видел,

но он у кого-то есть, а у кого-то нет. Те, у кого он есть, всегда

владеют теми, у кого его нет. стержнем называют совокуп-

ность личных качеств. как правило, к таким качествам отно-

сят способность долго фокусировать внимание, целеустрем-

лённость. с одной стороны, этот «стержень» изменчив,

потому что не имеет направленности на конкретную цель –

он универсален. с другой стороны, если он есть, то он всег-

да направлен куда-то и того, у кого он есть, очень сложно

одурачить или свернуть с пути, он не «ведётся» на отвлека-

ющие воздействия. Это вот как мне видится то, что вы опи-

сали. Но ваша история, безусловно, более сказочна, более

художественна и более интересна. спасибо вам за неё!

Архивариус: Что сказочнее, нужно еще посмотреть.

Если евреи не ели в прямом смысле препарированное из

золота вещество, о чём прямо написано в вЗ и что я обо-

значил, то ели что? Неужели монеты? Искать пропитания

в бесплодной пустыне, тем более у «окружающих людей»,

которых там не водится, – неблагодарная идея. Зерно

евреи не выращивали – предпочитая заниматься ското-

водством, а потому не могли, как поэтично вы написали,

делать манну из золотых колосьев. Да и не растут они в

пустыне. ваши слова – метафорическое изложение. Это

красиво, как притча, но не имеет ничего общего с реаль-

ностью. Если таким образом подходить, то все события,

описанные в Библии, нужно объявить поэтическим вымы-

слом, не имеющим объяснения и реальной подоплёки.

lm12: архивариус, а разве Баал не получил образ быка

по наследству от Бога? криво изъясняюсь, как всегда.

в древности ведь образ Бога изображали и как крупное

346

травоядное мужского пола с рогами. Ну, жизнедатель там,

WW

не хищный и так далее. То есть рога и копыта это ведь

очень поздно возникшие признаки бесов, а раньше ими

обладал Творец. а Баал, я так понял, просто форма дег-

радации Творца в умах поклонников.

Архивариус: с одной стороны – деградация. с дру-

гой – шаг к единобожию. Жаль, третьей стороны нет, если

оставаться в рамках системы. вполне возможно, что

ваал – определенный вектор силы, имеющий свои прио-

ритеты в проявленном мире.

Vissarion: Цитирую архивариуса:«Jahbulon – соответст-

венно: «Ях» (= Яхве), «ваал» и «он» – в смысле озирис».

слово “ях», собственно, и означает по-египетски «луна»,

а когда оно пишется с детерминативом бога, то обозначает

божество Яха. об этом боге известно очень мало, нет ника-

ких сведений ни о его храмах, ни о центрах культа. Изобра-

жался Ях антропоморфно, либо в виде человека с головой

сокола (левый профиль), а манифестациями (проявления-

ми) Яха были месяц и птицы ибис и сокол. Эти птицы сбли-

жают Яха с другими лунными божествами».

ваал не единственный бог бык. образ бога быка – на-

следие эпохи Тельца. Где-то попадалась версия об этимо-

логическом происхождении слова «бог» от слова «бык».

Привязывать суффикс «он» непременно к осирису –

это тоже весьма смелый ход.

Т.е. слово «Jahbulon» может иметь более простой вари-

ант прочтения: Jahbul – ях вол – лунный бык. Наиболее близ-

кий семантический вариант корова Зимун – «Themoon».

2. Цитирую архивариуса: «если прибавить к “Baal” “dia”

(означающее путь, направление) – DiaBaal … Итак, “дья-

вол” – это “Путь Хозяина, Господина”».

Почему-то вспомнились слова Христа: «Я – есмь путь

и истина…» (и что-то ещё, не помню) Это я без намёков,

чисто, вспомнилось. Ну и, естественно, это другой путь,

может быть, даже и другая истина.

Иной вариант этимологии слова дьявол – diovol, т.е.

всё тот же бог бык.

347

WW