Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

к филистимлянам. когда они открывали крышку ящика,

заболевали и умирали с симптомами лучевой болезни:

чувствовали тошноту, у них выпадали волосы, и, наконец,

покрывшись язвами, они погибали в мучениях. в итоге

они избавились от трофея, вернув его иудеям. Установка

была небезопасна – убивала обслуживающий персонал.

Умерли многие, в том числе сыновья аарона – Падава и

авиуда от огня, их поразившего. Да и сам аарон скончал-

ся без видимой причины.

скорее всего, ящик ковчега был чем-то вроде авто-

номной энергетической установки, воздействуя на окру-

жающих с определенным радиусом, кроме того служил

многофункциональной док-станцией, а предметы, в нем

находившиеся, были «гаджетами» на подзарядке. Не

знаю, насколько это может касаться «каменных скрижа-

лей», но что касается «яйца» и «жезлов», то вряд ли они

могли работать без энергии.

в одних описаниях говорят о двух «жезлах», Моисея и

аарона, в других -об одном, которым оба они пользова-

лись. Здесь неясность.

Жезл аарона (отдельно от Моисея) фигурирует толь-

ко в одном эпизоде ветхого Завета, борьбы за первен-

ство над жрецами, когда он пророс цветами и листьями.

Подобный «цветущий посох» мы видели в руке у ваала

(я обращал на это внимание). Этот аргумент в споре свя-

щеннослужителей был решающим.

Посох Моисея достался ему от Итро, который взял его

из дворца фараона после смерти Иосифа. Иосиф, пра-

витель Египта, согласно Библии был в Египте вторым

лицом после фараона по иерархии. Где Иосиф взял этот

«сапфировый жезл» – не указывается. Упоминается, что у

египтян были подобные. Так что, нет сомнений, что и жезл

Моисея тоже египетского происхождения.

Моисей до встречи с Господом не подозревал, какой

341

WW

ценностью владеет.

«Господь сказал: “Что это у тебя в руке?

он отвечал: “Посох”.

Господь сказал: “Брось его на землю”.

Моисей бросил, и посох превратился в змея. Моисей

побежал от него, но Бог повелел ему взять змея за хвост,

и змей стал снова жезлом в его руках».

«И жезл сей (который был обращен в змея) возьми в

руку твою: им ты будешь творить знамения».

с помощью своего посоха Моисей сотворил много

чудес, не раз демонстрируя его функцию обращаться в

змею. Посох, всё же, был общим для братьев орудием,

поскольку читаем:

«Моисей и аарон пришли к фараону и сделали так, как

повелел Господь. И бросил аарон жезл свой пред фарао-

ном и пред рабами его, и он сделался змеем. (Исх. 4, 3.)»

Мало того, пишется, что жезл аарона «поглотил» по-

добные жезлы египтян.

Так же помним эпизод, где Моисей сделал Медного

Змея, воткнув посох в землю.

всё это можно трактовать как сказки, притчи, описание

древних фокусов и тосты, но мне больше нравится техно-

342

логическая точка зрения.

WW

вполне вероятно, что «Медного Змия» евреи, на самом

деле, видели примерно таким, как на правой картинке, где

показано устройство для слежения за населением.

Змеиный посох Моисея был широко распространен в

древних изображениях от севера до юга и от запада до

востока, что говорит об особой значимости этого неиз-

вестного археологам артефакта.

в предыдущих главах мы видели разные формы этого

предмета. обладали им и «рогатые боги». впрочем, Мои-

сея тоже называли «рогатым» из-за двух коротких лучей,

исходящих от его головы.

343

WW

Даже в Новом свете боги американских индейцев, ко-

торые на протяжении тысячелетий проживали в изоляции

от старого света, держат в руках это оружие власти.

Почему это не символ, а оружие?

в Новом Завете назначение этого жезла определено

как: «…власть над язычниками, и будет пасти их жезлом

железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я

получил власть от отца Моего;»

собственно, этот жезл представляет собой тот самый

«кадуцей» Гермеса.

Я долго искал в литературе не поэтические описания

его символического значения, а способ и область его при-

менения богом.

Это – оружие умиротворения непокорных.

Из комментариев:

Мартин: вот этот момент хотелось бы уточнить: «вну-

тренний объем саркофага в царской камере пирамиды Хеоп-

са равен обмерам ковчега Завета, как он описан в Библии».

а размеры ковчега из первых строчек поисковиков:

«ковчег имел 2,5 локтя в длину и по 1,5 локтя в ширину

и высоту (египетский малый локоть равен 44,4 см, то есть

344

размер ковчега составлял 66,6 х 66,6 х 111 см)».

WW

с этими данными «в точности» не получается.

Архивариус: Длина «локтя» — достаточно субъектив-

ная единица измерения, разнившаяся в пределах 40—51

см; предположительные габариты ковчега: высота и ши-

рина ок. 67 ±7 см и длина около 112 ±12 см)». Т.е. высоту

и ширину мы имеем в точности (относительной, конечно,

поскольку, обмерить сейчас невозможно).

Да и ваши данные – тоже нормально, не противоречат.

сантиметр зазора между стенкой – это идеально на самом

деле, если ковчег нужно было вытаскивать. Что касается

длинны, то там еще и палки были, которые вставлялись в

проушины. они скорее всего и были около 2 метров.

ya-kruk: а ведь и сейчас все «египетское золото» где-

то сложено в одном месте. как оно всё вывернуто с той