Археологи: от Синташты до Дубны. 1987-2012

Некоторых результатов нам удалось достичь, особенно после того, как металлургические эксперименты продолжили на Аркаиме под руководством Евгения Бычкова. Однако в целом этот экспериментальный лагерь надо признать весьма странной затеей, ее единственным однозначно положительным результатом стало знакомство Лёши Данилова с Катей Макаровой, которая в итоге стала Катей Даниловой, а наш мир пополнился еще одной очень славной семьей.

К осени 2008 года затеянный семь лет назад проект «экзистенциально-археологических» исследований дошёл до своего логического завершения. Реальность оказалась куда сложнее, чем схемы «эколого-экзистенциального» восприятия исторического взаимодействия человека и окружающего его природного мира. Попытка выстроить непротиворечивое понимание бытовой и ритуальной деятельности традиционных степных культур в рамках некого условного, «дистиллированного» язычества решительно провалилась.

Конечно, с точки зрения абстрактной науки вполне можно было еще десятилетиями заниматься теми же типами памятников и получать в результате этих занятий какие-то новые классификации, и даже приближаться к пониманию отдельных аспектов древней жизни – но наука ради самого процесса познания, обезличенная игра ума, была мне не слишком интересна. Хотелось смысла. Категорически хотелось нормального, настоящего, по сути – религиозного смысла, но при этом обрести его в системах древних и современных языческих мировоззрений решительно не представлялось возможным. Условное древнее язычество как якобы чистое и незамутненное восприятие человеком природного мира и взаимодействие с ним оказалось сугубой фантазией. Традиционные языческие системы мировоззрения оказались крайне приземленными, бытовыми, конъюнктурными – и очень пластичными, они успешно включали в себя почти любые идеи и концепции, «переваривали» их и успешно приспосабливали то, что осталось, для своей повседневной деятельности.

Екатерина Макарова ведет фотосъемку мусульманской стелы на могильнике Карабулак

Современное «язычество» городских жителей, пытающихся «вернуться к природе», на которое я насмотрелся на Аркаиме, вызывало просто оторопь. Изредка там встречались какие-то страшные вещи, связанные с бытовой неадекватностью и контролем сознания в группах, но, как правило, основным чувством, возникающим от наблюдения за этими новыми псевдо-религиозными течениями, было ощущение потрясающего интеллектуального и духовного убожества. Их адептов было жалко, присоединяться к их числу не было совершенно никакого желания.

Ислам оставался чуждым, христианство было непонятным – зачем оно нужно, такое сложное и требовательное, язычество вызвало сугубое разочарование, в буддизме ничего интересного я не видел.

Надежда Малая у костра в разведке