Архетип Апокалипсиса

В десятой части книги Откровения мы сталкиваемся со странным заданием: необходимостью съесть «книжку»:

И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих. (10:8-11) (См. рисунок 5.4)

Этот эпизод отсылает нас к видению Иезекииля:

Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе".

И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед. И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; (2:8-3:4)

Как вы видите, по большому счету, это один и тот же образ, хотя в оригинале ни слова не говорится о том, что книга будет горька во чреве. Такой сюжетный поворот – когда сновидцу необходимо съесть что-либо – довольно часто встречается во снах, правда, редко кому предлагается отведать именно книгу. Так бессознательное преподносит нам какое-то свое содержание и предлагает переварить, то есть ассимилировать его.

Помимо сказанного, этот мотив интересен еще и тем, что касается двустороннего символизма рта[12]. С одной стороны, рот – рецептивный орган, через который в наш организм поступают питательные вещества и затем, переваривая их, мы делаем их частью себя. В то же время, рот – орган выражающий, именно из него исходит творческое слово. Рот как образ связывает в себе еду и слово, эта связь неоднократно всплывает в Библии в тех случаях, когда Слово Божье предстает пищей. Вот несколько примеров:

Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек. (Второзаконие 8:3)

Идите, ешьте хлеб мой

и пейте вино, мною растворенное. (Слова Премудрости. Притчи 9:5)

И она встретит его, как мать,

и примет его к себе, как целомудренная супруга;

напитает его хлебом разума,

и водою мудрости напоит его. (Сирах 15:2-3)

Альберт Дюрер. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее… 1497-1498. Гравюра.

Как вы видите, в этих отрывках задействованы оба аспекта: слово, которое исходит из уст Яхве или Софии, должно быть вложено в уста «получателя», чья задача – переварить его как переваривают еду. Следующим шагом пророк, видимо, должен извергнуть принятое слово обратно и произносить его уже своими устами. Заметим, что и в книге пророка Иезекииля, и в книге Откровения пророку поручается съесть книгу только после того, как ему сообщили о том, что его дело – идти в мир и проповедовать. Интересно, многие ли из современных проповедников по-настоящему переварили то, что пытаются нам скормить? Если вам случится столкнуться с тем, кто претендует на звание вещателя вечных истин, спросите его, что он делает: излагает нечто глубоко усвоенное и ассимилированное им самим или же просто жует многократно перетертое, даже не удосуживаясь проглотить то, что держит во рту?

Архетип Апокалипсиса.

Глава 6

Откровение: части 11, 12, 13

Измерь храм Божий

Необычный поворот сюжета ожидает нас в начале одиннадцатой части книги Откровения:

И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца. (Откр. 11:1-2)

Тема измерений чего-либо, безусловно, заслуживает внимания. В данном случае, как и во многих других, мы находим перекличку с видением Иезекииля, а именно с сороковой частью, где Иезекииль описывает, как во время изгнания ему было видение: