Архетип Апокалипсиса

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. (12:7-12)

Крайне любопытный с психологической точки зрения поворот. В этом переломном месте, в тот самый момент, когда Иоанн узрел описанное выше, происходит разрыв божественной плеромы, т.е. бессознательного. Бунтовщик оказывается изгнанным на землю, и тем самым закрепляется раскол прежде единого Бога на добро и зло. Говоря словами Юнга, можно сказать, что родился Сатана, второй сын Яхве. Христос, первый сын Яхве, однако, рассказывал об этом за десятилетия до написания Откровения в Евангелии от Луки: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (10:18). Или мы имеем дело с пророчеством, или действительно события оказались поменяны местами.

В знаменитой поэме Джона Милтона «Потерянный рай» обыгрывается иудео-христианская легенда, согласно которой Сатана был низвержен с небес задолго до грехопадения Адама и Евы и жил в Эдемском саду, приняв образ змея. В шестой части Бытия упоминается, что в далекие времена имела место порочная связь божьего сына со смертной женщиной; книга Еноха не скупится на рассказы о падших ангелах, существовавших еще во времена потопа. Как мы видим, Сатана мог пасть в любое время, как богословы, так и поэты вольны приписывать это событие разным эпохам. Но вернемся к Милтону, который повествует об Адаме и Еве:

Что побудило первую чету,

В счастливой сени, средь блаженных кущ,

Столь взысканную милостью Небес,

Предавших Мирозданье ей во власть,

Отречься от Творца, Его запрет

Единственный нарушить? — Адский Змий!

Да, это он, завидуя и мстя,

Праматерь нашу лестью соблазнил;

Коварный Враг, низринутый с высот

Гордыней собственною, вместе с войском

Восставших Ангелов, которых он

Возглавил, с чьею помощью Престол

Всевышнего хотел поколебать

И с Господом сравняться, возмутив

Небесные дружины; но борьба

Была напрасной. Всемогущий Бог

Разгневанный стремглав низверг строптивцев,

Объятых пламенем, в бездонный мрак,

На муки в адамантовых цепях

И вечном, наказующем огне,

За их вооружённый, дерзкий бунт. (1:33-49)[6]

В этой поэме описываются те же события и персонажи, что и в книге Откровения, однако время событий отнесено к началу человеческой истории: здесь Мильтон следует представлениям своего времени. Такой взгляд, однако, ни в коей мере не согласуется с каноническими текстами, в частности, с книгой Иова, о чем писала исследователь Ривка Клюгер в работе «Сатана в Ветхом Завете»[7]. На протяжении всего периода, который охватывает Ветхий Завет, Сатана имел свободный доступ на небо, следовательно, еще не был изгнан и отвержен.

Нам представляется знаменательным то, что поэма была написана в семнадцатом веке. Как писал Юнг в «Aion»’е – и здесь я полностью с ним согласен – Сатана пал не иначе как в веке шестнадцатом, когда появился знаменитый пособник дьявола и когда была возрождена легенда о Фаусте и Мефистофеле. Можно сказать также, что это произошло в самом начале шестнадцатого века, поскольку уже тогда метафизическая проекция Бога поблекла и начала утрачивать былое влияние – правда, пока только для высокообразованного меньшинства. Тогда же противоречивый образ Люцифера, этого «носителя света», выходит на подмостки, то есть входит в сферу эго. Не следует все же забывать, что эго, вступившее в связь с трансперсональными энергиями, подвержено инфляции и рискует стать возгордившимся люцифером в самом дурном понимании этого образа[8].

Напомню, однако, что говорит нам книга Откровения:

Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. (12: 12)

Мы видим, что небеса (коллективное бессознательное) избавляются от неудобного им Сатаны, и он поселяется на земле, то есть в пространстве эго. Такой сценарий неплохо согласуется с тем, что мы наблюдаем последние пять веков христианского эона. Человечество стало более активным и вполне осознанно вложило свою созидательную энергию в разные сферы деятельности. И, конечно же, как результат, не замедлила сказаться инфляция эго. Таково положение человечества на сегодняшний день, и нам не стоит делать вид, что это не так.