Архетип Апокалипсиса

Символическое присутствие Бегемота и Левиафана в книге Откровения намекает на некую глубинную связь данного текста с книгой Иова, что приближает нас к пониманию того, почему Юнг счел возможным в «Ответе Иову» разобрать обе эти книги. Конечно, в начале своей работы Юнг уделяет внимание ветхозаветной книге Иова, однако затем переходит к новозаветному Апокалипсису. Действительно, в этих библейских текстах намечается некая преемственность: то испытание, которое было личным переживанием Иова, во время Апокалипсиса ложится на плечи всех и каждого. При таком рассмотрении «Ответ Иову» не только предлагает новый подход к той миссии, которая была возложена на самого Иова, но и помогает понять те события, которые описаны в книге Откровения. Эта работа Юнга может приблизить нас к пониманию того, что происходит с теми немногими, кому выпала доля повторить судьбу Иова, - но она также способна приоткрыть смысл всех тех апокалиптически заряженных процессов, которые протекают в коллективной психике в наше с вами время и от которых мы не можем отгородиться даже в том случае, если остаемся только их сторонними наблюдателями.

И здесь, повторюсь, поистине бесценным руководством предстает «Ответ Иову», эта небольшая работа Юнга. Нигде больше мы не найдем ключ к пониманию таких проявлений Апокалипсиса в коллективном психическом, как, например, история Холокоста. А ведь сегодняшний Апокалипсис еще не завершен. Как только вы овладеете символическим языком, вы сможете увидеть то, что происходит сейчас; не нужно быть пророком, достаточно просто открыть глаза и иметь смелость всмотреться в то, что лежит за фасадом культуры: в коллективную психику. Конечно, это требует усилий и понять Юнга не так-то просто.

В апокрифическом сирийском Апокалипсисе Баруха читаем, что «Левиафан выйдет из моря тогда, когда явится Мессия»[11]. Оттуда же мы узнаем, что Бегемот также не примнет выйти на всеобщее обозрение, после чего оба зверя пойдут в пищу спасенным. Эта тема превосходно обыграна в одной иудейской легенде. Я люблю эту легенду за ее психологизм, о чем я уже писал в «Библии и психе»[12]. Согласно легенде, Мессия устроит большой банкет, на котором плоть Бегемота и Левиафана будет съедена, после чего Эдемский сад будет восстановлен. Вот версия Рафаэля Патая из его «Мессианских текстов»:

И накроет в этот час Святейший, да пребудет он благословен вовеки, столы, и расчленит Бегемота с Левиофаном… и будет пир для праведных. И рассадит он каждого за столом по заслугам его… И напоит Святейший, да пребудет он благословен вовеки, каждого вином из винограда, на шестой день творения созданного… И исполнит он желания каждого, и сойдет с трона Славы и воссядет с ними… и принесет с собой все лучшее из сада Эдемского…[13]

И далее:

И Святейший, да пребудет он благословен вовеки, откроит им смысл новой Торы, которая через Мессию будет им передана… И возьмет в этот час Святейший, да пребудет он благословен вовеки, ключи от Геенны и передаст их Михаилу и Гавриилу, говоря: «Идите и отройте врата Геенны и пусть выйдут наверх…» И предстанут в тот же час Гавриил и Михаил перед грешниками, и омоют их, и умостят их мазями, и излечат их от ран, оденут же их в наряды чистые и красивые, возьмут их после за руки и выведут наружу, и предстанут они перед Святейшим, да пребудет он благословен вовеки…[14]

Превосходная версия событий, не правда ли? Иудейская легенда предлагает нам картину примирения и интеграции, при которых возвращается всеобщность. В каноническом Апокалипсисе только один образ, который появляется в конце текста, символизирует всеобщность – мандала, в целом же книга Откровения перенасыщена символикой сепарации. Видимо, это неотъемлемая часть той стадии процесса становления коллективной психики, которая описана в Откровении. Легенда о «Мессианском банкете» продолжает эту мысль и говорит о том, что следующим этапом первобытные энергии психики будут ассимилированы.

Число 666

Из тринадцатой части книги Откровения мы узнаем о том, что Зверю будет дана власть и ему будут поклоняться в Последние дни; очевидна связь этого пассажа с исторической ситуацией позднего Рима, вспомним, что последние римские императоры объявляли себя богами. Белее того, почитатели Зверя будут помечены его именем или его числом (см. рисунок 6.5; сравните с рисунком 4.4).

Рисунок 6.5 Метка Зверя. Иллюстрация. Бодлианская библиотека. Оксфорд.