Архетип Апокалипсиса

В иллюстрациях Вильяма Блейка к книге Иова можно найти забавную параллель тем образам, что мы встречаем в эпизоде изгнания Сатаны. Я в свое время написал небольшую книгу об этих двадцати двух гравюрах и хочу сказать, что в целом они иллюстрируют события, описанные в упомянутой книге[9]. Так, пятнадцатая гравюра соотносится с тем моментом, когда Яхве указывает Иову на Бегемота как на совершенное творение Бога (40:15); можно предположить, что Бегемот представляет собой обратную сторону Бога (см. рис. 6.2). Шестнадцатая гравюра, однако, разительно отличается от других. На ней изображен Сатана, летящий прямо в ад, даже ниже уровня земли – но ведь в книге Иова и близко нет ничего подобного! Почему же Блейк счел необходимым вставить эту гравюру в ряд других? Вероятно, чуткая натура художника подняла этот образ из бессознательного и перенесла на жестяную пластину, запечатлев тот момент, когда Иов внезапно осознал двойственную природу Бога. Это мгновение с неизбежностью раскололо, разделило Яхве и Сатану. Я нахожу этот случай интересным примером того, как глубокие уровни психики проявляют себя в творческом откровении, - а в случае с Блейком избранный им материал только способствовал подобным прорывам (см. рисунок 6.3).

Рисунок 6.2 Вильям Блейк. Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя… Иллюстрации к книге Иова. Акварель.

Рисунок 6.3 Вильям Блейк. Ты преисполнен суждениями нечестивых… Иллюстрации к книге Иова. Акварель.

Два зверя

В тринадцатой части Откровения читаем:

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него -- как у медведя, а пасть у него -- как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть… И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела… (Откр.13:1-2, 11-12) (См. рис. 6.4).

Конечно, здесь много интересных деталей, но я, пожалуй, ограничусь лишь общим комментарием о природе двух зверей, поскольку они играют в данном эпизоде ключевую роль, в том числе и в психологическом смысле. Большинство исследователей считает, что под «зверьми» Иоанн имел в виду небезызвестных монстров Левиафана и Бегемота. Первый – морское чудовище («из моря»), второй – земное («из земли»). Не забудем, что в том случае, когда активизируется архетип и бессознательное оказывается разверзнутым, Самость являет себя буйно и полно – и не только в виде духовных, но и животных трансперсональных энергий. Посмотрите, к примеру, что приснилось нашему с вами современнику: «Стало невыносимо жарко: произошел ядерный взрыв. В результате случилось землетрясение и на поверхность оказались вынесены яйца динозавра, спавшие в недрах земли»[10]. Такая вот современная интерпретация старого апокалиптического мотива появления чудовищ.

Впервые Левиафан и Бегемот упоминаются в Библии в книге Иова, где Яхве «из бури» сообщает Иову следующее:

Препояшь, как муж, чресла твои:

Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне.

Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой,

обвинить Меня, чтобы оправдать себя?

Такая ли у тебя мышца, как у Бога?

И можешь ли возгреметь голосом, как Он?

Укрась же себя величием и славою,

облекись в блеск и великолепие;

излей ярость гнева твоего,

посмотри на все гордое и смири его;

взгляни на всех высокомерных и унизь их,

и сокруши нечестивых на местах их;

зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою.

Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя.

Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя…

Можешь ли ты удою вытащить левиафана

и веревкою схватить за язык его? (Иов. 40:2-10,20)

В порыве самохвальства Бог решает показать Иову место, которому Юнг дал остроумное название «менажерия». Там обитают первобытные формы психе. Этот, по словам того же Юнга, «бездонный мир «оболочек»» представляет собой теневую сторону Яхве. В Апокалипсисе «оболочки» выходят из тени на свет и открыто заявляют о себе. Знакомый нам мотив: трансперсональные энергии прорываются в эго. Силы божественно-высокого обрушиваются с небес, демонические энергии поднимаются из ада, а из неведомых морских глубин и земных просторов выходят дикие силы первобытной звериной мощи.