Архетип Великой матери с древности и до наших дней. Сборник исследований

Эти строки написал Алессандро Мандзони в одном из своих самых известных духовных гимнов. Мария для практики католической набожности в итоге полностью стала тем, чем были богини в позднем язычестве: сверхчеловеческой силой, которую почитают и которой дают обеты, чтобы в моменты бедственного положения и страданий рассчитывать на исцеление, чудесную поддержку и всемогущую помощь. Глубокие моральные толкования, которые образ Марии получил в столетия христианской древности и средневековья, и в итоге мистерия Девы, которая рождает провозвестника общего спасения, к сожалению, самым плачевным образом были утеряны в воспевании Марии, которое сводит ее — ни больше ни меньше — к тавматургическим способностям.

Но есть еще один пункт, по поводу которого подходы набожности и догматики в католицизме не достигли согласия. Церковная литургия включает праздник Вознесения Девы Марии. Умершая естественной смертью и похороненная Мария чудесным образом воскресла и вознеслась на небо через три дня после смерти после вскрытия ее гроба апостолами. Церковь еще не дала этому набожному обычаю своей официальной санкции; взятие Девы Марии душой и телом на небеса еще не является официальным церковным догматом. Церковь в этом вопросе проявляет медлительность. То есть можно быть совершенно ортодоксальным, не рассматривая Вознесение Девы Марии в качестве догмата. В чем состоят настоящие причины медлительности римских пап в этом вопросе? Можно было бы подумать, что официальное санкционирование веры в вознесение Девы Марии душой и телом на небеса было бы признанием того, что действительно все существенно нормативное из тысячелетнего почитания Марии — переноса в религиозную сферу священного и глубокого смысла женственности и материнства — исчезло из нашей жизни и из сегодняшнего мнения церкви.

Сакральное чувство по отношению к любви и к женщине должно вернуться. Но каким образом? С помощью какого евангелического возрождения? Один немецкий поэт сказал: «Евангелическая церковь холодна. Что мы должны сделать, чтобы удержать ценных лютеран? Мы должны согреть нашу церковь. А кто согреет ее? Мы должны вернуть Мать Марию». Но чтобы снова ввести образ Матери Марии в мир нашей сегодняшней духовности, мы должны прежде всего ввести в него дух ее Сына, дух Евангелия, Царства Божьего.

На протяжении тысячелетий один из важнейших принципов средиземноморской религиозности заключается в почитании воплощенного женского принципа.

Стены доисторических пещер, в которых зародилась жизнь людей на земле, еще несут на себе нарисованные контуры священных животных, которые служили пищей для людей, а также изображения женщины с признаками ее священного материнства. Примитивное искусство является магически-религиозным по своей сути, поэтому было бы полностью неправильно думать, что эти изображения вызваны исключительно эстетическими мотивами. Рисунки в доисторических пещерах были магическим средством для получения того, что было самым необходимым для людей в те времена: пищи и любви. Тысячелетний процесс развития и кропотливого усовершенствования ведет нас к изображениям женских божеств, которых мы находим у египтян и вавилонийцев, у финикийцев, греков и кельтов.

Целый ряд докладов в Асконе осветил важнейшие этапы этого развития; почитание Марии занимает в нем примечательное место. Разнообразные психические комплексы находят в Марии свой символ и фантастическую проекцию! И в данном случае миф является выражением того неисчерпаемого сказительного искусства, которое проявляется во всех жизненных формах человека, но прежде всего в выражении его живой религиозности.

Очевидно, что это сказительное искусство переживает сегодня своего рода затмение. Это говорит о тяжелой неполноценности нашего времени по сравнению с другими эпохами. Мы должны будем снова разбудить его выведением на уровень сознания священной сферы, в которую погрузились все решающие факторы духовной жизни людей: любви и боли, раскаяния и призрака смерти.

Исходник предоставлен проектом "Храм Великой Матери": https://t.me/penebaal

Шарль Пикар. ЭФЕСИЯ АНАТОЛИЙСКАЯ. ВЕЛИКАЯ МАТЬ ОТ КРИТА ДО ЭЛЕВСИНА

Исходник предоставлен проектом "Храм Великой Матери": https://t.me/penebaal

Часть I

Эфесия анатолийская

Отличные доклады профессора Пжилуски привлекли внимание к значению культа Великой Матери в древнем мире. Это облегчило и одновременно сделало более сложной задачу исследователей, которые, как и я, поставили перед собой цель познакомить с некоторыми особенными и четко разграниченными аспектами властных полномочий этой могущественной повелительницы из мира древних верований.