Архетип Великой матери с древности и до наших дней. Сборник исследований

⁹³ REG. 1927,1.1. 320 ff.

⁹⁴ 1927; за прошедшее время труд был частично опровергнут наблюдениями и раскопками Куруниотиса и его сотрудников.

⁹⁵ Ср. Οδηγός Ελευσίς, 1934 и в особенности Archiv f. Religionswiss. XXXII, 52 ff. ср. pl. I. рис. 2.

⁹⁶ Ch. Picard, Rev. Archeol. 1936,1.116-118.

⁹⁷ Eleusiniaka, 1932; cp. Eleusis prehistor., G. Mylonas (на греческом языке).

⁹⁸ G. Mylonas, AJA., XL. 1936,425 ff.: ваза была найдена у юго-восточного крыла Малых Пропилей, недалеко от Плутонеиона.

⁹⁹ REG., 1927,1.1.

¹⁰⁰ Artikel Demeter, R. E. (P. W.); Die Religion der Griechen, 1.1926, II. 1935.

¹⁰¹ Ср. мою работу о Кипре и гиперборейских легендах, Rev. archeol., 1927,1. 349-360.

¹⁰² L. Ziehen, Archiv f. Religionsw., XXIV. 1926, 29-60.

¹⁰³ Y. Bequignon, La vallee du Spercheios 1937. В Греции боги в смутные времена вели себя так же, как и люди!

¹⁰⁴ M. Brillant, Les Myst. d’Eleusls, 1920 по критике определенных дифференциаций, которые П. Фукар делал между Геметрой и Деметрой.

¹⁰⁵ 264,13.

¹⁰⁶ Ср. мою работу о жестах молитвы об умерших, RHR., 114,1936, 136—157.

¹⁰⁷ Studi etruschi, III. 249 (имя и происхождение этрускской богини Акависер).

¹⁰⁸ J. Humbert, Hymnes homeriques, 30.

¹⁰⁹ J. Humbert, 1. 1. 29.

¹¹⁰ Отрицательное отношение Λ. Ρ. Фамнелла в Essays in Aegean archaeology presented to Sir Evans, 1927, 21 мне всегда казалось мало обоснованным; ср. REG. 1927, 321, 338, прим. 3, 342.

¹¹¹ Ch. Picard, RHR, 1933, I. 150 ff. «Бог» и «богиня» были, в частности в Плутонионе предметом этого культа, в том Плутонионе, где нам Эврипид даже показал костер полубога Капанея, ради которого Эвадна пожертвовала своей жизнью. Эта пара в определенной степени «заменила» пару королей теней.

¹¹² Упомянуто в G. Meautis, Les Mysteres d’Eleusis, Neuchatel, 1934.

¹¹³ Ch. Picard, Origines polyth. hellen. 1.117. Эфесия защищает также и могилы; к ней в этом качестве часто обращались в надписях на могилах в Малой Азии.

¹¹⁴ Легенды азиатских богинь Иштар, Анат-Астарты и даже Изиды более чем плотские! Эти царицы сражений мстят, если необходимо, за своих юных убитых возлюбленных; они больше возлюбленные, чем матери.

¹¹⁵ Относительно этого титула, который не обязательно значит «та, которая приносит законы», ср. дальше вверху по поводу выносимых предметов, и М. Brillant, Les Mysteres d’Eleusis, 1920,136 ff.

¹¹⁶ Ch. Picard, La Disgrace des Dana’ides, RHR, C, 1929, 48—84.

¹¹⁷ Случайно ли, что статуя Бурделя на Хартманнсвайлеркопф так сильно напоминает нам по стечению обстоятельств, которое иногда придает значение произведению искусства, жест критской куротрофы из Мавро-Спелио и некрополь Кносса?

Исходник предоставлен проектом "Храм Великой Матери": https://t.me/penebaal

Густав Хайер. ВЕЛИКАЯ МАТЬ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

Исходник предоставлен проектом "Храм Великой Матери": https://t.me/penebaal

Недавно я посмотрел кинофильм¹ об оплодотворении яйцеклетки сперматозоидом.

Яйцеклетка — круглая и широкая, как полная Луна на ночном небе; в бесконечном покое, неподвижная и недвижимая. Бесчисленное войско танцующих сперматозоидов окружает эту инертную, тихую, сонную сущность. Они подлетают к яйцеклетке со всех сторон, снова отлетают от нее; все похоже на трутней вокруг королевы пчелиного роя во время свадебного полета. Это продолжается до тех пор, пока одному из сперматозоидов не удастся пробить оболочку яйцеклетки. Этот момент просто невозможно забыть. Всего один миг, доля секунды, яйцеклетка как будто перепугалась, вздрогнула и потеряла свою надменную невозмутимость; все ее тело вздрогнуло, затрепетало. Было непонятно, означает ли это наслаждение или боль, принятие или отторжение, блаженство или страдание... И звезда-сперматозоид исчез в глубине великой и глубокой круглой сущности. И кто может сказать, в ликовании ли от наконец-то достигнутой цели или победы, испуганный ли до смерти и уничтоженный первомиром, в который он вторгся или который затянул его внутрь себя.

Что двигало всеми этими миллионами звезд, что побуждало и гнало их? Может, это было древнее воспоминание о родине, о материнском мире, из которого они однажды вышли? Может, они искали этот мир? А может, искали вовсе не они, а искали их? Не было ли то, что выглядит как их собственные желание и отвага, выражением магической потребности, всасывания и тоски первомира Луны и яйцеклетки? Но как этот первомир защищался от ранения, от проникновения, от нарушения его пребывания в вечном спокойствии?².

Мы еще не опомнились от этого момента победы — который нес в себе вечность, как и ранее спящий покой яйцеклетки, — но перед нашими глазами уже началось новое развитие, ход событий, изменений и превращений, которые одновременно были концом старого и рождением нового мира.

Начало формироваться новое живое существо: в нем нашли отражение лунный мир женского и солнечное семя мужского. И снова и снова будет повторяться эта борьба, это умирание и рождение, вечно и беспрестанно...