Архетипы в зарубежных сказках

У одного способности нет, а у другой есть – чем не повод для подозрений в баловстве черной магией?

Вернемся к процессу инициации. Гретель явно оказалась талантливой ученицей: она не только научилась всем премудростям у ведьмы, но и превзошла ее, то есть победила – своими руками убила старуху, хитростью отправив ее в горящий очаг. Сжигая ведьму, девушка ставит точку в процессе инициации и внутренней бессознательной работы.

И, конечно, возвращение домой с приданым и в новом статусе – логическая точка в успешно пройденном процессе.

Сегодня инициация как инструкция для обоих полов потеряла актуальность. Но мы можем трактовать это явление немного по-другому: кризисы, препятствия, большие и маленькие сложности в жизни. Все это как мини-экзамены: либо ты внедряешь и закрепляешь новый навык в свою жизнь и становишься сильней, успешней, счастливей; либо катишься назад, разрушаясь. И тут очень важная деталь: чтобы закрепить навык необходимо иметь возможность его сначала получить, а потом наработать… А «навык» – это когда есть возможность ручками щупать, пробовать, делать, ножками прыгать и бегать всласть, когда не боишься исследовать и ошибаться, пробовать и получать результат (любой! совсем необязательно «правильный» или «самый лучший»). Тут и самооценка и вера в себя завязаны – много всего интересного и нынче дефицитного.

А мы снова обратимся к истории. Не лишним будет заметить, что выживание детей в Средневековье – это фестиваль смекалки и воображения: хочешь жить – умей вертеться. И вот почему: Гензель и Гретель – это печальная сказка об очень непростых для Европы временах.

Было время дороговизны и голода. Дровосек не мог купить себе даже хлеб.

В сказке описан достаточно тяжелый период европейской истории, который получил название «Великий голод» и длился несколько лет. Тогда в Европе стояли нетипично холодные и продолжительные зимы, урожай погибал в полях, крестьяне оставались без еды и без средств к существованию. Соответственно, и цены на продукты росли так, что большинство просто не могли себе позволить хоть что-то, отсюда и название. Времена, когда «голод» не просто страшное слово, а обыденная реальность.

И как же распределялись скудные ресурсы в таких условиях? В нашем современном детоцентристском обществе звучит дико, но НЕ в пользу детей. Беззащитные, полностью зависимые, неспособные полноценно работать примерно первые 10 лет своей жизни, но при этом требующие расходов и пропитания чуть ли не больше взрослого, – все это сухие факты, опираясь на которые становится ясно, почему действительно НЕ делали ставку на детей. Ближе к истине даже будет сказать, что на детей не просто не рассчитывали, а прямо-таки избавлялись от ненужных детских ртов в первую очередь.

Поэтому «в лес», «в печь», «в костер» – здесь, в немецких сказках, без иллюзий, обещаний гор золотых и поучений, это настоящее предупреждение: «Выживай как знаешь. Сам». Будь удобным, сильным, ловким, изобретательным, мало ешь (лучше вообще не проси), – родителям не до тебя. Если что, новых родят.

Жена дровосека предложила завести детей в лес рано утром и оставить там одних. Конечно, перед этим развести костер и дать им по кусочку хлеба. И уйти на работу. Дети не знают дороги домой и не вернутся.

Муж был против. Он любил своих детей и опасался, что их съедят дикие звери. Но жена уговаривала его, пока тот не согласился. И правда, если так не поступить, то вскоре все они умрут от голода.

Какой основной посыл для ребенка? «Не расслабляйся! Кругом враги да дикие звери, и родители туда же».

Как же с точки зрения современной психологии можно трактовать родительские фигуры из сказки «Гензель и Гретель»?