Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Как отмечал в январе 1956 года в информации в Совет новый уполномоченный А. Яранцев, «из 49 церквей по Крымской области, 6 с бедными приходами, с малым количеством верующих. В такие приходы священники ехать не хотят. Посылаются в эти приходы священники-штрафники или устанавливается дополнительное вознаграждение от 100–500 руб. в месяц. И все-таки в области имеется бездействующих 3 церкви». По логике уполномоченного это были объекты первостепенного внимания властей с целью закрытия храмов.

А вот для архиепископа Луки это были объекты первостепенного внимания для спасения. С плохо скрытым осуждением уполномоченный в отчете за третий квартал 1950 года указывал Совету: «Ряд церквей по области давно бы прекратил свою деятельность, если бы архиепископ Лука их не поддерживал материально за счет епархиальных средств, как то: по ремонту, по содержанию священников и т. д., таких церквей до десятка, где посещаемость церквей верующими очень незначительная, и постепенно все уменьшается».

Не забывал уполномоченный в справках в Совет всячески клеветнически и недоброжелательно характеризовать архиепископа Луку. В частности, в документе от января 1956 года сообщалось:

«…Среди значительной части духовенства авторитетом Лука не пользуется. Местные священники видят в нем выразителя западных священников.

Об этом священник Гречаный отзывается так: “Владыка сам западник, о чем говорит его фамилия и отчество, поэтому он относится к западникам хорошо, предоставляет им доходные приходы. А я считаю их посланцами Папы Римского. Все они в Польше были униатами. Не случайно к священнику Карвовскому (1954) приезжал и долго гостил католический епископ Михаил из Польши. Карвовский живет в одном доме с Лукой, конечно, встречался с Лукой”.

Кроме того, многие священники упрекают Луку за большую требовательность в нарушении так называемых канонических правил и монашеских обычаев и отсутствии требовательности к себе. Он имеет у себя в услужении двух женщин-“племянниц”, да несколько монашек.

Лука, видимо, чувствует снижение своего авторитета. Во время последнего посещения мною он сказал: “У меня нет священников, на которых бы я мог положиться вполне, они не обо всем мне докладывают, часть скрывают, мне больно переносить это”.

…Несмотря на упадок физических сил, слепоту, Лука по своему характеру самолюбив, высокомерен, тщеславен и любит раболепие.

Кроме того, Лука хвастлив, всегда подчеркивает, что он большой авторитет не только среди духовенства, но и среди врачебного мира, что он известен не только в Советском Союзе, но и за границей ждут с нетерпением издания его последних научных трудов.

Характеристика архиепископа Луки, данная мной, несомненно, не является исчерпывающей, т. к. за три месяца работы, при редких встречах, не удалось еще достаточно его изучить»[177].

Понимая, что епархиального духовенства явно недостаточно, архиепископ Лука стремился привлечь в Крым священнослужителей из других областей страны. Заметен был поток желающих осесть в Крыму из западных областей Украины и Белоруссии, поскольку в условиях сокращения там числа православных храмов и административного объединения приходов высвобождалось какое-то количество священников. Нередко они имели лучшую богословскую подготовку, образование и опыт. Им Лука отдавал предпочтение. Именно в связи с этим в обывательской среде, да и среди крымского духовенства нередко стало возможным услышать обвинения епископа в «западничестве», «потворстве» папе Римскому. Эти настроения поддерживали и спецорганы.

Волновала «проблема» западного духовенства и местные партийные инстанции, которые требовали от уполномоченного не принимать в Крым «бывших униатов», «опасных» для Крыма как пограничной территории. Чтобы «разрулить» проблему, уполномоченный Яранцев запросил указания от Г. Г. Карпова. В своем ответе тот наставлял: «переговорить с секретарем епархиального управления (но не с Лукой) и дать ему понять, что приезд в Крым священников из указанных областей нежелателен, но не давать формального запрещения. Приехавшим служителям культа и получившим указ епископа не отказывать в регистрации».

Как ни старался правящий архиерей, устранить «кадровый голод» не удавалось. По-прежнему всячески препятствовала милиция, отказывая в прописке желающим приехать. Более того, уполномоченный, стремясь максимально сузить базу маневрирования епископа, составлял «дела» то на одного, то на другого неугодного ему священника и требовал, чтобы архиерей увольнял их, а милиция удаляла их за пределы области. Владыка Лука до последней возможности защищал достойных пастырей. Но… силы были явно неравными!