АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Сеченов говорит, что, по мере упражнения, реакции восприятия становятся все более и более дробными, не теряя, тем не менее, членораздельности, что они все более становятся однородными, что, в свою очередь, ведет к сходству признаков. Тем самым Сеченов, не дифференцируя пространственно-временного континуума человека, приводит нас к объяснению работы аналитико-синтетических пар. Усложнение — по закону диалектики — одновременно приводит к «простоте»: глубокий анализ приводит к совершенному синтезу, дифференциация — к структуризации. Энантиодромия. Третий центр дал возможность ментальному сознанию из интеллекта животного стать с появлением языка, а затем и письменности гиперинтеллектом человеческим. А это повлекло за собой ускоряющееся углубление анализа предметов и явлений и через накопление и передачу потомству громадных объемов чужого опыта сделало двуногое существо человеком (по крайней мере, номинально). Будхиальный центр сознания «борется», и часто успешно, с нашим примитивным, самым архаичным уровнем — эфирным. И, наконец, третий центр сознания не только развивает два предыдущих уровня сознания, он еще и развивается сам, как мы уже говорили: высшая математика, классическая музыка, поэзия — все виды творчества, а также религиозные и светские техники самосовершенствования.

Краткий вывод: третий центр сознания даёт толчок к мощнейшей дифференциации внешнего и внутреннего мира в ментальном сознании, что обуславливает глубину расчленения восприятия. Это, естественно, приводит к возможности идентификации самых дробных частей целого. Подобное, в свою очередь, создаёт условие для появления все большей и большей схожести признаков предметов и явлений, что, и приводит, в конце концов, к осуществлению высшей символизации с полной интеграцией полярных признаков. А это — зарождение коммуникации на сверхчувственном уровне.

Не развитие рационального уровня сознания самого по себе, как это обычно принято считать, дало возможность вычленения человека из животного мира. Но, как мы с вами уже выяснили, развитие будхиального, творческого уровня сознания — до такого состояния, когда этот третий уровень сознания стал не только полноправным членом триединого человеческого сознания, но дал возможность дальнейшего развития двум первым.

Человек по сравнению с бицентричной системой сознания высших животных может находиться одновременно в трех ипостасях существования: в животной, человеческой и божественной. Будучи трицентричным, он использует все три центра для выживания, если в этом есть необходимость. Если же нет крайней необходимости в выживании, человек подчиняет два низших центра высшему, если тот достаточно развит. Если — нет, то в этом случае происходит постоянная смена лидера между животным и божественным центрами. В основе своей человечество и представлено вот такими полуживотными-полубогами (прошу правильно понять эту фразу и по возможности не выдергивать ее из контекста). Как я уже писал, человечество — это широкий представительский спектр, в который входят люди различных ступеней метемпсихоза. Есть те, кто стал человеком, фигурально выражаясь, в первой человеческой инкарнации, а есть те, кто завершает печальную юдоль грубо-материальных воплощений.

В связи с тем, что я сказал о постоянной смене лидерства между животным и божественным в человеке, позвольте привести интересную, на мой взгляд, классификацию видов чувствительности. Ее сделал Генри Хэд, наблюдая за скоростью регенерации афферентных волокон после перерезки периферического нерва. Эксперименты ученый проводил на себе. Вот что писал Сергей Рубинштейн по этому поводу: