Астрея. Имперский символизм в XVI веке

Трое рыцарей, впервые появляющиеся на иллюстрации K.P. 1, возвращаются затем снова и снова на следующих рисунках. Такое повторение этой группы фигур служит задаче унификации всей процессии как демонстрации многогранного религиозного движения, вдохновлённого идеей возрождения христианского рыцарства через созданный наихристианнейшим королём новый орден. И хотя рыцари здесь используются в качестве некоего лейтмотива, в манере, граничащей с аллегорией, на первых шести рисунках присутствует также и явный намёк на реальный маршрут, которым двигались ежегодные процессии ордена. Определить его можно с помощью внимательного взгляда на топографические детали.

Шествие движется по набережным правого берега Сены. На другой стороне реки видны постройки левого берега. На первом рисунке (K.P. 1) изображён мост Пон-окс-Мёнье, который процессия собирается пересечь, чтобы дойти до места назначения – церкви Великих Августинцев на набережной Гран Огюстен. Перейдя на остров Сите возле Дворца Правосудия, процессия затем покинет его по мосту Сен-Мишель (не показанному на рисунках) и повернёт вдоль левого берега к августинской церкви. Эта церковь с её длинной крышей и щипцом была большим центром притяжения и достопримечательностью старого Парижа, отчётливо видимой через реку на рисунке K.P. 3 (Илл. 25). На выходящей к реке стороне можно даже различить большую капеллу – резиденцию ордена Святого духа и конечную цель его процессий. Рядом с церковью видны основания незаконченного моста – большие каменные блоки, на которых будут стоять его опоры. Это строящийся Пон-Нёф. Состояние стройки говорит о том, что рисунок был выполнен не ранее 1582 и не позднее 1583 г.[585]

Высказывалось предположение, что Генрих построил этот мост, чтобы сделать более удобным путь процессий своего ордена от Лувра к августинской церкви. Так это или нет, но с открытием Пон-Нёф маршрут, безусловно, становился проще. Вместо обхода через Пон-окс-Мёнье и остров, можно было двигаться напрямую. Такое соображение должно было казаться Генриху немаловажным. Современному же историку, естественным образом полагающему, что мост строится для обычного движения, бывает трудно осознать приоритеты других эпох.

В данном случае мы имеем дело не с обычным, а с аллегорическим движением. Между двумя группами рыцарей Святого духа в процессии шествуют три богословские – Вера, Надежда, Любовь (Faith, Hope, Charity) – и четыре кардинальные добродетели – Мужество, Благоразумие, Умеренность и Справедливость. Эти фигуры обозначают этические устремления ордена – воспитание христианских добродетелей и распространение их по всему миру.

Покаяние. Процессии кающихся

Наиболее удивительными и непривычными, а для некоторых и пугающими зрелищами в парижских религиозных процессиях тех лет были шествия кающихся братств (confrе́ries). Кающееся братство – это группа мирян (людей не духовного звания), объединённых на почве совместного исполнения покаянных ритуалов, включая и публичные шествия. Confrе́ries представляли собой южную форму крайнего пиетизма. Они носили необычные наряды и скрывали лица под масками с прорезями для глаз, что придавало их процессиям довольно зловещий вид. Практиковалось и самобичевание. Генрих энергично способствовал созданию кающихся братств, в которые подталкивал вступать своих придворных, строя дома для уединения и лично принимая участие в процессиях[586]. Братства различались по цветам. Одни носили белые одежды, другие синие, третьи чёрные. Их шествия сопровождались исполнением псалмов и литургий под самую мелодичную музыку, сочинённую придворными музыкантами. Такие процессии были непривычным зрелищем для Парижа и вызывали сильное неодобрение. И действительно, было довольно опрометчиво поднимать религиозную истерию таким способом. Впоследствии это привело к гибели короля от истерии, поднятой Католической лигой. Такие проявления соответствовали темпераменту Генриха, активно поощряемого в этом вопросе своими религиозными советниками. Процессии выступали религиозным аналогом театрализованных придворных празднеств с их одеваниями в разные цвета.

Дневник Л'Этуаля за 1583 г., начинающийся с упоминания новогодних церемоний ордена Святого духа, содержит известное сатирическое описание первой процессии Братства кающихся в день Благовещения Пресвятой Богородицы (Confrе́rie des Pе́nitents de l'Annonciation de Notre Dame). Это братство было основано в том же году, а его первая процессия состоялась 25 марта: