Атеисты в мундирах

В 1930-х гг. остатки подгорновцев возглавил внук «отца-основателя» Василий Филиппович Подгорный (родившийся 1892 г. в Тростянце нынешней Сумской области). С 9 лет проживал с матерью «при деде», служил в царской армии, в Гражданскую войну оказался в стане Деникина. В 1922 г. был рукоположен во иерея, служил настоятелем храмов на Сумщине. В 1927 г. наиболее радикальным из «иосифлянских» архиереев, епископом Козловским Алексием (Семеном Васильевичем Буем, 1892–1937)[845], был поставлен благочинным «иосифлянских» приходов по Украине и Северному Кавказу, а по совместительству являлся и руководителем общин подгорновцев. В октябре 1930 г. арестован органами ОГПУ в Сумах и осужден к 10 годам лагерей как «руководитель Сумской и Дебальцевской групп Харьковского филиала контрреволюционной монархической организации ИПЦ».

Преемником осужденного стала дочь В. Подгорного-старшего Варвара Подгорная-Виноградова. Общины «подгорновцев» возглавляли и другие члены семейного клана Подгорных. В частности, как показал арестованный в 1946 г. на Сумщине священник-подгорновец Тихон Павлов, в селе Верхнее Лисичанского района Луганской области с 1927 по 1941 г. общину возглавлял бывший священник Федор Фальченко, муж внучки В. Подгорного-старшего[846].

«Подгорновские» общины состояли в основном из зажиточного крестьянства и отрицательно относились к «социалистическому переустройству села», распространяли «пророчество старца о том, что советская власть падёт в 1933 году». В сёлах, где были стефановцы, коллективизация осуществлялась с большим трудом: «Не надо сдавать хлеб антихристу, ибо наш хлеб – это наша кровь, которую антихрист пьёт вместо вина, как написано в наших святых книгах».

Сам образ В. Подгорного-старшего (личности, как видим, явно аморальной) приобрел в сознании адептов секты мифологические черты. Как показал на допросе 18 июля 1945 г. псаломщик подгорновской церкви (Тростянец) Афанасий Гробов, о В. Подгорном ходило множество легенд. Считалось, что «виделся с Богом», «ясновидящий», «всемогущий», «святой», его «обманули попы», с ним «хотел видеться царь», его «не берет яд, у него в 80 лет росли зубы»[847].

Органы ОГПУ зачислили участников подгорновских общин в «повстанческую, террористическую организацию», и в октябре 1930 – январе 1931 г. прошли аресты подгорновского «клира»[848]. Мотивацию членов течения к сопротивлению власти раскрыл следствию один из ведущих авторитетов «стефановцев» Донбасса Тимофей Буряк: мой отец был порядочным человеком, много трудился, но советская власть его раскулачила, сейчас крестьянин вынужден горбиться за 300 г хлеба, власть арестовывает священников[849].

«Освободитель» Гитлер

В годы войны наибольшее распространение возродившиеся общины подгорновцев получили на оккупированной территории Сумской, Полтавской, Запорожской, Кировоградской, Днепропетровской областей, где они захватили 7 православных храмов, призывали молиться за победу немцев. Более того, конъюнктурно-лояльное отношение оккупантов «стефановцы» использовали для созыва в октябре 1942 г. всеукраинского съезда в Тростянце на Сумщине, избравшего «Руководящий Совет» во главе с Г.П. Дудником, с участием священников-подгорновцев Григория Сокрута и Иоасафа Черченко (что само по себе рассматривалось чекистами как серьезное свидетельство «враждебной деятельности»).

При этом Г. Дудник был объявлен «благочинным» общин на территории Сумской, Курской областей и Донбасса, ему удалось получить от немцев разрешение на самозахват ряда храмов РПЦ и открытие монастыря. По сведениям НКГБ, упомянутый съезд призвал молиться за немцев и помогать им в борьбе с партизанами[850]. Проповедник-подгорновец И. Черченко обращался к членам общины: «Гитлер освободил нас от жидобольшевистского гнета, поэтому будет очень правильно, если мы в своих проповедях будем благодарить его и молить господа о даровании ему победы над врагом». Священник-подгорновец Леонтий Фурдыло заявлял прихожанам: «Только благодаря немцам Бог дал нам храм, и мы должны молиться за здоровье их»[851].