Атлантида. Мир до потопа

«У греков были две основные легенды о катаклизме, погубившем предыдущий род человеческий. Первая связана с именем Огига, самого древнего правителя Беотии или Аттики — достаточно легендарного персонажа, затерявшегося во тьме веков, само имя которого, вероятно, происходит от обозначения потопа в арийских словосочетаниях, в санскритском ангха. Рассказывают, что в его время вся страна была затоплена, и воды доходили до самого неба. Сам он со своими товарищами спасся на корабле.

Вторым преданием была фессалийская легенда о Девкалионе. Зевс решил погубить людей бронзового века, разгневавшись на их прегрешения. Девкалион по совету своего отца Прометея построил большой ящик, в котором и нашел убежище вместе со своей женой Пиррой. И вот настал потоп; сундук, или ящик, плыл по воле волн девять дней и девять ночей, пока, наконец, его не выбросило на гору Парнас. Девкалион и Пирра вылезли из ящика и принесли жертву богам. По велению Зевса они заселили землю людьми. Они бросали за спину «кости земли» — то есть камни, которые превращались в людей. Этот потоп из греческой легенды о Девкалионе наиболее похож на всемирный. Многие авторы утверждают, что он происходил по всей земле и что погиб весь род человеческий. В Афинах в память об этом событии и для умилостивления предков совершали церемонию, называвшуюся Гидрофория[69], удивительно похожую на ту, которую совершали в Гиераполисе в Сирии, так что трудно не согласиться с тем, что эта традиция была сиро-финикийского происхождения. Результат ассимиляции утвердился в далекой древности между потопом Девкалиона и потопом Кхасисатры, как это описано в трактате «О сирийских божествах». Прямо под стенами храма Зевсу Олимпийскому в земле была расселина длиной всего в один локоть, которая, как говорили, поглотила воды потопа. Каждый год на третий день праздника Антестерия, день траура, посвященный смерти, тринадцатого числа месяца Антестерион, около начала марта, был обычай лить воду в расселину, добавляя в него муку, смешанную с медом. Эту смесь выливали в ответвление рас — селины к западу от надгробий на кладбище во время жертвоприношения».

В этих легендах тоже есть отрывки, указывающие на Атлантиду. Цивилизацию обреченного народа называли «бронзовым веком», они были великими металлургами своего времени и, как мы увидим ниже, поставляли большое количество бронзовых орудий и оружия в Европу, где их находили повсеместно. Хотя продолжительность шторма не указана, мы узнаем, что ковчег плыл девять дней и ночей. Ной провел в ковчеге год и десять дней, Кхасисатра и половины этого срока не провел на воде, а Девкалион был в пути только девять дней.

В Греции был город Мегара, названный по имени сына Зевса, Мегароса. Его и одну из нимф журавли предупредили криками об угрозе надвигающегося наводнения, и они нашли прибежище на горе Гераниен.

В Фессалии рассказывали о человеке по имени Керамб, которому нимфы подарили крылья и он спасся от наводнения, поднявшись в воздух. Периррхооса, сына Эола, Зевс Наиос сохранил у Додоны. У жителей острова Кос[70] героем потопа был Меропс, сын Хиаса; на этом острове он собрал оставшихся в живых людей. Предания острова Родос рассказывают о тельхинах[71] с Крита, которые спаслись от катастрофы. В Самофракии[72] тоже была легенда о Саоне, сыне Зевса или Гермеса.

Обратим внимание, что во всех этих легендах повторяется имя Зевса, правителя Атлантиды. Становится очевидным, что от катастрофы спаслось несколько групп, высадившихся в разных местах, указанных в легендах, или там уже были колонии Атлантиды. Маловероятно, что народ искусных мореплавателей мог быть полностью истреблен стихией. Наверняка в момент катастрофы многие находились на кораблях в гаванях, отправляясь в плавание или возвращаясь домой.

Балдуин^{46} писал: «Нашествие с востока, к которому относится история Атлантиды, похоже, дало толчок к развитию Панафинейских игр[74], старейших, самых больших и торжественных праздников в честь Афины в Аттике. Рассказывают, что эти праздники учредил Эрихтон[75] в самой глубокой древности, которая упоминается в афинской исторической традиции. В своих «Комментариях к Платону» Боек так говорит о них: «Во время больших Панафинейских игр в процессии несли пеплос[76] Минервы, напоминающий о битве титанов и победе олимпийских богов. На малых панафинейских играх несли другой пеплос с символическим девизом, который показывал, как афиняне при поддержке Минервы одержали победу в войне с атлантами». В комментарии, процитированном из Прокла Гумбольдтом и Боеком, говорится: «Рассказывая об островах во внешнем море, историки утверждают, что в то время семь островов были посвящены Прозерпине, а из трех других, более крупных, один был посвящен Плутону, второй Аммону, а третий Нептуну. Обитатели последнего сохранили воспоминание, переданное им их предками об острове Атлантида, который был очень велик и долгое время владычествовал над другими островами Атлантического океана. Атлантида также была посвящена Нептуну»^{47}.