Аутодафе

"Как из той Индеюшки богатоей,

Да из той Галичии с проклятоей,

Из того со славна й Волын-города

Да й справляется, да й снаряжается

А на тую ль матушку святую Русь

Молодой боярин Дюк Степанович -

Посмотреть на славный стольный Киев-град,

А на ласкового на князя на Владимира,

А на сильныих могучиих богатырей

Да й на славных поляниц-то й разудалыих...

...

Одевал свою одежу й драгоценную,

А манишечки, рубашечки шелковые,

А сапоженьки на ноженьки сафьянные -

Окол носу-носу яйцо кати,

Окол пяту-пяту воробей лети".

Сапоги - с загнутыми носами, на высоких каблуках. В такой обувке хорошо перед "поляницами разудалыми" по паркету выплясывать. Только.

В Киеве Дюк нарывается на такого же хвастуна - Чурилу Пленковича:

"Говорил тут Чурилушка-то Плёнкович;

"Ай же ты, холопина дворянская!

Что расхвастал ты имением-богачеством?

А ударим-ка со мной ты во велик заклад,

Во велик заклад да ты не в малыи,

Чтоб проездить нам на конях богатырскиих, -

Немало поры-времени - по три году,

А сменять нам одежицу драгоценную

Каждый день да й с нова наново,

С нова наново да чтоб на лучшую".

Гордость не победами или оружием - тряпками.

"И я

Париж люблю сверх мер

(красивы бульвары ночью!).

Ну, мало ли что -

Бодлер,

Маларме

и эдакое прочее!

Но нам ли,

шагавшим в огне и воде

годами

борьбой прожженными,

растить

на смену себе

бульвардье

французистыми пижонами!".

Но вот, подросла у "славных богатырей русских" смена. И понеслось:

"Молодой боярин Дюк Степанович

На себя одел он кунью й шубоньку;

Перва строчка й строчена красна золота,

Друга строчка й строчена чиста серебра,

Третья строчка й строчена скатна жемчугу;

А во тыи ль петелки шелковые

Было вплетено по красноей по девушке,

А во тыи пуговки серебряны

Было влито по доброму по молодцу;

Как застегнутся - они обоймутся,

А расстегнутся - дак поцелуются".

Понты кидать да киевское хаять - у Дюка хорошо получается. Лучше, чем у Чурилы. А вот в бой идти... старательно избегает.

Цикл былин о Дюке имеет мощный книжный слой. Например, упоминание об Индии, как о стране сплошного богатства. Но в основе - процветание Галича при Остомысле вот в эти десятилетия. Потом "свобода выбора", давшая цепь разорений, приведут к обнищанию.

Первый шаг на этом пути - "сожжение Анастасии".

***

Аборигены могут прокормить берендеев. Но не будут. "Воля народа" не позволит "по-братски поделить кусок хлеба" с голодными погаными.

Будут резаться. Берендеи - за еду, галичане - за майно. А бояре - за власть.

"Политика есть концентрированное выражение экономики".

Берендеев 12 тыс. ртов. Это больше, чем в самом Галиче жителей. Самое голодное время - начало марта. Конятин уже не о своей личной голове озаботится, а "встанет на защиту всего трудового народа". Если он лидер. Если нет - другой сыщется. "Русь талантами богата". В части зачинщиков мятежа - тоже.

Остомысл будет примирять и уговаривать. Демпфировать и флегматировать. Как замедлитель во взрывчатке.

Замедлит, но не предотвратит.

Последовательность такая: в Галиче узнают о нашей победе - берендеи впадают в панику - Остомысл успокаивает - ему не верят, сами ж "вероломные"! - "чади" стягиваются к городу, ведут себя... как им привычно - аборигены, от смердов до бояр, кричат криком - происходит какая-то мелочь, кому-то в морду дали, подол задрали - взрыв народного возмущения.

Бойня. Резня в полный профиль. Княжеская дружина... это ж не пришлый "двор"! Большинство гридней - местные. Они "своих" против пришлых поддержат вне зависимости от мнения князя.

Берендеев бьют - Остомыслу плохо. Он - игрушка бояр.

Берендеи побеждают - ему опять плохо. Он игрушка "вероломных". На пепелище.

"Игрушка" - пока, сейчас. Через год-три он вывернется, всех уболтает, кого-то зарежет. Пока - слаб.

"Политические качели". Правитель почти всегда имеет "под собой" не единое общество, а "конфликт групповых интересов". Баланс которых он и поддерживает. Для баланса с боярством он и приблизил берендеев.

Очень разумная идея. Повтор "треноги Мономаха" в Киеве в начале века: горожане, дружина и "чёрные клобуки". Я ж говорю: Остомысл - умный. Но не вполне.

Времена и люди другие. Местные варяго-хорваты - не киевское боярство. Многократно перетряхиваемое катастрофами столичной жизни. Когда народ киевских бояр выжег - пришлось звать Мономаха. Местные вятшие так ещё не биты. "Не видят краёв". Не готовы к компромиссу, к частичной уступке власти в обмен на жизнь.

Ещё: у Мономаха была своя дружина. Черниговско-Переяславльская. С киевлянами не связанная. У Остомысла гридни - те же местные бояре, только в профиль. Сросшийся терновый куст.

Ух как всё запущено! - А нефиг было майоратом заниматься!

Ситуация напряглась, конфликт перейдёт в резню до последнего... кого-нибудь.

А я? - А я являюсь к шапочному разбору. Восхищаюсь храбростью, выражаю соболезнования. И оказываю "гуманитарную помощь". Путём установления истинно законной, единственно правильной... власти Государя нашего, Андрея, извиняюсь за пафос, Боголюбского.

Они все... в натур.продуктах. Это не только то, о чём вы сразу. Ещё кровь, сопли, мозги брызгами. Один я в белом. Победные фанфары, флаги на башнях, "и в воздух чепчики бросали".