Аутодафе

И балканские печенеги занялись своей "деструктивной деятельностью" в других местах. Византийцев это не удовлетворило, но к Берлади претензии отпали. А Севушка принялся наводить порядок и приводить "придунайскую вольницу" "под высокую руку". В смысле: под свою.

"Принялся" - очень потихоньку: сил для решительных действий нет.

Сева попал, в первый момент, в очень неудобное положение: "и говорят в глаза - никто не против, все за".

Оба государства, Византия и Русь, весьма доброжелательны на уровне речей государей. Но ничего дать не хотят. Не-Русь, в моём лице, хочет. Но не может - у самого мало. Да и далеко. А Пороги... факеншит! Просто письмо послать-получить - раз в год!

Я смог сразу отправить Севе всего пару десятков человек. Обученных, правда. Но это ничтожно мало. От Боголюбского и того меньше. Константинопольская камарилья заняла позицию злорадно-выжидательную:

-- Сейчас этот сопляк наглядно провалится, и мы скажем басилевсу: А мы говорили! А мы предупреждали!

Не по неприятию идеи возвеличивания империи, а как бывает в "круговом движении" и придворном существовании: "всякого входящего - дави".

"Жалует царь, да не жалует псарь" - русское народное царско-псарское наблюдение.

Севушка в Иерусалим ходил, святыням поклонялся да бракосочетался, а оставшийся в Царьграде Попрыгунчик, с матушкой Севы Ольгой и Кириллом Туровским, провели немалые подготовительные работы. Среди прочего: копии имперского архива по всем трём регионам. Включая доносы и жалобы за тридцать лет.

Когда Севушка из Царьграда собрался отплыть в Крым, при дворе ему радостно сообщили:

-- Войска и чиновников басилевс выводит, денег нет. Ты уж как-нибудь сам. Держись. Хи-хи...

Ожидались провалы, разруха, слёзы и сопли. Управлять краем не имея денег и верных людей невозможно. Это ж все знают!

Не учли. Византийской выучки и русского напора "в одном флаконе". Сева прибыл в Херсонес на двух небольших корабликах, фактически ни с чем. Казна пуста, долги, войск нет, жалование не плачено, бюрократия ворует. Разруха. И в головах, и вообще.

Посмотрел-послушал. И "включил план Б": развернул террор. Исключительно по закону. Парочку толковых юристов ему матушка подогнала.

Тут тонкость. Вся провинциальная империя живёт по "Кодексу Юстиниана". Его дважды пытались обновить, сочиняли "Василики". Нынче, при Комнинах - третья попытка. Латынь выведена из оборота, расширена часть, связанная с церковью, внесены некоторые реалии уже развитого феодализма... Всё это тихонько побулькивает в столице. В указах императоров, в решениях церковных соборов.

Проще: никто в провинции толком действующего законодательства не знает. А у Севы - есть. Два столичных законоведа.

Доносы - сундуками. Им прежде хода не давали, потому что у персонажей важные покровители. А Севе - пофиг. Он - внесистемный. У него в покровителях Мануил Комнин, Андрей Боголюбский и Дмитрий Солунский - его личный святой. Закон... у него в руках. В новой, новейшей редакции. На крайний случай - "чрезвычайные полномочия".

И он начал уничтожать местную элиту. Элиты. Все. Не по классовому подходу: "нобиль? - в каторгу", а по лично-криминальному: "взятки брал? - на арыки".

Чиновничество - всё! - взяточники. Настолько общепринято, что иное воспринимается как ненормальность:

-- Он больной? Я ему даю. А он не берёт. Руки отсохли или мозги протухли?

Это помимо потока эпизодов отъёма собственности крупными землевладельцами у мелких, преступления власть имущих против личности и неправедные суды. Чуть тронь эту кучку дерьма, которая провинциальная элита - она вся насквозь сгнила. И плотно сплетена - клановая система.

"Рука руку моет", "ну как не порадеть родному человечку".

Сева по своему детскому византийскому опыту это знает, в беседах взрослых слышал, кучу местных приёмов сам видел. Не вообще, "философически", а с массой сиюместных и сиювременных подробностей. И начинает "выжигать заразу калёным железом".

Тут - зима, на море - шторма, посторонних можно не опасаться. Придурки пытаются убежать - после каждого шторма где-нибудь на побережье выносит обломки. Конфискации дают ресурсы. Деньги есть, но нет людей. В смысле: люди есть, но прежние или такие же. Которые - ворьё.

Можно вспомнить историю борьбы с коррупцией в Сингапуре 20 в.: "Посади друга". Группа из нескольких, меньше десятка, человек, в рамках закона, при наличии политической воли правителя - вычищают бюрократию.

Группа - есть, воля - есть, закон - есть. Но заменять вычищенных некем.

И Севушка врубает норму из "Всеволжской правды" об отмене рабства.

Это потрясло всех.

Времена Античности давно прошли. Тогда рабов в местных городах было больше, чем граждан. Теперь соотношение иное, но рабов ещё много. После освобождения часть получает наделы земли из конфискованных латифундий. А часть - радостно идёт в гос.службу. Например, надсмотрщиком в каменоломни - подгонять бывшего хозяина-рабовладельца, попавшегося на казнокрадстве, плёткой в забой.