Авиценна. Канон биохакинга

Влияние Авиценны на Западное Средневековье и эпоху Ренессанса известно и достаточно хорошо изучено, а вот традиции мусульманского мира, связанные с пробуждением на ночную молитву, до сих пор изучены недостаточно. Вместе с тем есть немало свидетельств о том, что, в частности, в Средние века была очень популярна традиция двойного сна. Так, например, в знаменитых «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера один из его героев просыпается рано утром, «после первого сна», а затем снова отправляется в кровать дабы предаться «второму сну». В среде богословов и людей творчества считалось, что лучше всего заниматься интеллектуальным трудом между первым и вторым сном. Автор книги «Наука сна» Дэвид Рэндалл, изучив множество свидетельств, приходит к выводу, что, когда-то сон не был сплошным длинным отрезком времени, как сейчас, ночной перерыв был обычным делом, и каждый проводил его по-своему. Так, мы уже писали, что Авиценна использовал в юности это время, чтобы работать, запивая ночную дремоту слегка разбавленным вином. Повзрослев, он добавил к вину объятия горячих восточных дев, их песни под аль-уд (лютня).

Закономерный вопрос: почему «двойной сон» не популярен в наши дни. В своей книге «Спящие массы» Мэтью Вольф-Мейер пишет, что «Концепция непрерывного сна придумана капиталистами, заинтересованными в том, чтобы работник трудился на фабрике от рассвета до заката». Не разделяя до конца столь радикального взгляда на причину отказа от «двойного сна», мы полагаем, что образ жизни человека в наши дни все больше детерминируется традициями индустриальной цивилизации, оставляя за скобками традиции времен Авиценны или Чосера.

Авиценна видит в феномене сна один из ключей к активному долголетию и, как сторонник индивидуального подхода, формулирует свои рекомендации, опираясь на нечто более общее, нежели прерывность или непрерывность сна. Сам он мог не спать сутками, но вряд ли стал бы это рекомендовать своим пациентам.

В своих рекомендациях о необходимости удлинения времени сна Авиценна ссылается на личный опыт Галена, который в своих «Трактатах по гигиене» (Galen C. A Translation of Galen’s Hygiene (De Sanitate Tuenda) by R. M. Green) особо подчеркивал, что «сон – привилегия старости». При этом Авиценна отмечает, что люди «с древних времен при помощи сна исправляют нарушения равновесия и ухудшение самочувствия» и при этом не надо мешать каждому делать свой выбор – погружаться в сон по правилам пращуров или, идя в ногу со временем, предпочитать «сон-газировку».

Впрочем, и в наши дни есть глубокое понимание того, что «улучшая сон, вы улучшаете свою жизнь». Улучшение сна по Авиценне – это все, что мы изложили в этом разделе. И, в заключение, его главная мысль: эликсир молодости – это глубокий сон, время, когда душа заботится о нашем теле, напевая мелодии солнечного ветра.

Глава VI Биохакинг и нарастание эндогенной интоксикации в старости

Питание для людей, продвинутых в годах, в свете идей биохакинга – это отдельная тема. Согласно Авиценне, пища в этот период жизни – это прежде всего источник «гнилостных процессов» в организме, которые неизбежно возникают вследствие неполной эвакуации продуктов переваривания. Логика такого подхода объясняется довольно просто и связана с очевидной опасностью эндогенной интоксикации стареющего организма. В эндогенной интоксикации Авиценна видит одну из главных причин преждевременного старения и возникновения так называемых болезней старости.

Постепенное сокращение объема употребляемой пищи становится основой стратегии биохакинга для людей, продвинутых в годах. Авиценна предупреждает, что «когда человек уже в летах, его тело уже не будет принимать столько пищи, сколько он принимал в молодости. Пища будет превращаться в нем в излишки. Поэтому ему не следует, столько есть, сколько он привык есть раньше». Такой подход учитывает и ослабленную моторику кишечника, и сниженную двигательную активность, и то, что человек в старости должен сознательно себя ограничивать во всем, но прежде всего в питании.

I