Автор и герой в эстетическом событии

²⁴ То, что в мировоззрении Бахтина именно будущему принадлежит особая положительная роль, связано, по-видимому, с глубоким влиянием на русского мыслителя взглядов Когена. Этическая философия Когена (она же – философия права) проникнута пафосом будущего. Если закон природы обращен в прошлое, то юридическое нормы, утверждает Коген – в будущее: «Только будущему, и снова и снова только будущему принадлежит та действительность, которую должно добыть и достать для самосознания чистой воли», – писал Коген в «Этике чистой воли» (цит. по: Савальский В.А. Основы философии права в научном идеализме. Указ. изд. С. 305). С будущим же связана интуиция «заданности», принадлежащая Когену и глубоко усвоенная Бахтиным.

²⁵ Платон. Федр (230 D).

²⁶ Имеется в виду книга М. Блока «Апология истории, или Ремесло историка». Ср.: «В 30-е – начале 40-х годов Блок был еще далек от понимания исторического познания как диалога культур, но неустанная его забота о повышении творческой активности историка, как кажется, в определенном смысле близка к подходу, сформулированному Бахтиным» (Гуревич А.Я. Марк Блок и «Апология истории» // Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. Изд. 2-е. М., 1986. С. 204–205).

²⁷ Возможно, Бахтин имеет в виду идеи знаменитой книги М. Бубера «Я и Ты». Экзистенциализм Бубера исходит из двойственной позиции человека в мире, характеризуемой мыслителем с помощью двух «основных слов» – «Я – Ты» и «Я – Оно». При этом, согласно Буберу, Я само по себе не существует (изолированное Я – «субъективизация» в терминах Бахтина): есть не тождественные друг другу «Я» «основного слова Я – Оно» и «Я» «основного слова Я – Ты» (Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция. Философский альманах 1991. Указ. изд. С. 294).

²⁸ Ср.: «предел овеществления» – это «вещь, лишенная собственного неотчуждаемого и непотребляемого нутра», могущая быть «только предметом практической заинтересованности»; «предел персонификации» же существует в связи с признанием того, что «есть внутреннее ядро, которое нельзя поглотить, потребить, где сохраняется всегда дистанция, в отношении которого возможно только чистое бескорыстие» (ФОГН. С. 409).

²⁹ Хронотоп – букв, «время-пространство»: термин А. Эйнштейна, вольно используемый Бахтиным в ВХ.

³⁰ Ср.: «Глупость (непонимание) в романе всегда полемична: она диалогически соотнесена с умом (сложным, высоким умом), полемизирует с ним и разоблачает его» (СР. С. 214).

³¹ Имеется в виду труд В. фон Гумбольдта «О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человеческого рода».

³² Бахтин вспоминает о принципе дополнительности Н. Бора, относящемся к двойственной – волновой и корпускулярной природе света.

³³ Кожинов В. Не соперничество, а сотворчество //Литературная газета. М., 1973. 31 октября.

³⁴ «Далекий контекст» — категория, сосуществующая в герменевтике позднего Бахтина с понятиями «большого времени», «диалога культур», «высшего нададресата». С «далеким контекстом» Бахтин связывает идеи «воскрешения» забытых культурных смыслов и осуществления наиболее адекватного понимания.

³⁵ Т. е. вСМФ.

³⁶ См.: Лотман Ю.М. О проблеме значений во вторичных моделирующих системах // Труды по знаковым системам. Вып. 2. Тарту, 1965. С. 22–37.

³⁷ Ср.: «Герменевтический феномен исконным образом включает в себя разговор и структуру вопроса – ответа» (Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Указ. изд. С. 434).