Аз Есьм Человек

 Мы пытаемся изложить в доступной форме «каркас» нынешних воззрений на психологию человека (в том числе и на его личность, характер), а посему немудрено, что он имеет «технотронный» видок. Тут уж никуда не денешься: психологию-дочурку «нагуляла» философия-мамаша от просвещения (Прогресса беспринципного). А посему дочка, как в анекдоте, унаследовала «мамину лень и папину глупость». Как гласит народная мудрость: «природа на детях отдыхает»... до сих пор... Смешное (или симптоматичное?) совпадение, но принято считать годом рождения психологии 1861 г., когда был создан первый прибор для экспериментального исследования психики. Так психологии (как крепостным) была «дарована воля» - она стала «свободной гражданкой» в семействе прочих наук.

 Но это - к слову. Психологические наблюдения и замечания об особенностях характеров людей были всегда: и в трактатах древнегреческих, арабских, индийских мудрецов, и в литературных произведениях. Для этого и нужно-то было всего-навсего иметь голову на плечах. И.М. Сеченов, например, писал, что продукты самосознания или самонаблюдения, проверяются подобными же наблюдениями других людей или собственными и чужими поступками». Он же обратил внимание на то, что между всеми отраслями человеческих знаний едва ли найдется наука, судьба которой была бы до такой степени странна, как судьба психологии.

 Как мы уже писали выше: «новые песни придумала жизнь...» Европы. Капитализм-с, господа! Пришло развитие наук как оплачиваемая деятельность, и психология «приоделась» под настоящую науку, т.е. разнообразила направления своей деятельности: «Даешь материализм! Или «идеализм», но для гурманов! Или - «гибридец» какой ни какой!» А посему, как всякая продажная девка (дочурка философии) - психология не ленясь обслуживала (и продолжает) любого, кто ей платит. «Школ», направлений, течений и т.п. - как грязи. Был бы «потребитель науки», а уж «милашка-психология» расстарается (согласно оплате), конечно. Высокие конкурсы в вузах, курсах и т.п. на любые «специализации» психологов в наше время тому свидетельство.

 И «никто не уходит неудовлетворенным», поскольку ни на одно психологическое явление или подход не существует сколько ни будь не то, что единого или общего взгляда, но даже – единообразного подхода – есть из чего выбрать! Как у «цивилизованных» заведено - спрос диктует предложение. А посему: в ФРГ, как и в доброе старое время, модно рассматривать психику как нечто отличающееся «специфическими» закономерностями от пошлого материального (тут «дочурка косит» под мамашу: остатки традиций немецкой классической философии от И. Канта, Ф. В. Гегеля, А. Шопенгауэра, до М. Хайдеггера и др.). Во Франции - гибрид социологии (отголоски позитивизма О. Конта и проблем страданий «потерянной» личности в стиле экзистенциалистов Ж. П. Сартра, А. Камю и т.д.). В США – «фрейдизм со товарищи», психология отраслевая (во всех позах), бихевиоризм, структурализм и прочая, прочая, прочая.

 Ну да надо возвращаться к сознанию. Сознание философски определили англичане. Как известно, люди они примитивно, а вернее, - занудно эмпирические (у них и в языке нельзя нарушать порядок слов). Практики, проще говоря. «Плоскостные» такие ребята: глубоко не роют, зато громко воют (о своих успехах), ограничиваются очевидностями. Сложные взаимозависимости им и недоступны, и отвратительны. Это у них в средние века монах В. Оккам сформулировал «правило бритвы»: из всех объяснений нужно выбирать то, которое проще (удовлетворительнее) всех других объясняет наблюдаемое. «Бритва Оккама» не один миллион человек зарезала. Своей простотой, которая хуже воровства. Вот и сознание определили как «все то, что происходит в нас таким образом, что мы воспринимаем его непосредственно сами собою». Из чего следует, что сознание «направляется» на само себя, «самонаблюдается» («интроспекция» по латыни).

 Отсюда и произошло знаменитое Р. Декартово, зазвучало гордо: «Я мыслю, значит я существую». Да, и еще все нужно подвергать сомнению. Ну а чтобы совсем было красиво - психика есть сознание, сознание есть самосознание, а самосознание есть самонаблюдение. Р. Декарт написал работку «Страсти души», в которой долго и безуспешно пытался привязать «страсти души» к железе мозга, носящий характер уже материалистического взгляда и открыл рефлекс.