Аз Есьм Человек

 Что же это такое - подсознание - спорят до сих пор. Одни, как Лейбниц, считали, что это всего лишь то, что далеко не всегда осознается из-за своей “малой интенсивности” и есть - простое предсознание. Другие считали, что это - интимное, сокровенное: близкие люди, самые дорогие воспоминания и мысли. Это – «лирики», мнившие подсознание чем-то, что, при желании и времени, можно сделать предметом осознанного. Как и о сознании, о подсознании не высказывался только ленивый. И очень скоро орда любителей, чье убогое «внутреннее содержание» ограничивалось желаниями, сближавшими их со скотами настолько, что лишь умение говорить отличало их друг от друга, «мягкой поступью каменного гостя», ввели в привычный оборот тело как конечную инстанцию и сознания, и бессознательного.

 Во всех почти, бытующих нынче, и пользующихся успехом, вариантах определений и трактовках как сознательного, так и бессознательного (подсознания) лежит вынесенное из опыта жизни мнение - наблюдение за другими (не за собой же, конечно, лапушкой!), что человек ленив, забывчив и любит поспать, поесть и т.д., склонен к нарушениям «законов общежития». Оно и верно до некоторой степени: в сознании каждый раз пребывает малая толика того, что властно обрушивается на человека из внешнего мира.

 «Лоб - не резиновый! Все будешь держать в башке, - лопнет!» - так говаривал один крайне адаптивный к жизни наш сосед по даче. И хотя образованием он, сосед, не блистал, жизнь знал хорошо и умел в ней уютно паразитировать. Как и многие современные психологи, считая, что в сознание «прорываются» только трудности, чтобы быть решенными, или новая деятельность, которой овладевают. Как только проблема решена, или сама отпала, а деятельностью человек овладел, сии «сложности» уходят из сознания в память.

 Как говаривал кто-то из известных психологов, мы осознаем свои мысли в меру нашего неумения приспособиться к реальности. Все, что не вызывает затруднений, делается автоматически. Только психологи считают, что сознание освобождается для нового деяния, а сосед - что для отдыха и пьянства. Большая часть того, что происходит во внутреннем мире человека, происходит автоматически, но может быть осознана. У каждого - свои шаблоны поведения, мыслей, но они, шаблоны, не проговорены (за ненадобностью бесед: самих себя мы, к счастью, понимаем без слов, и умеем договариваться сами с собою).

 Мы не будем описывать извилистые тропы, по которым ковыляла потрепанная «мамка - философия»: читатель, желающий узнать об этом, может обратиться к спец. литературе (истории философии). Услуги старушки просто перестали оплачивать, и кое- что перепадало лишь «преподам» оной. Поскольку уже в конце XVII в.– начале XVIII в., «старушке» приходилось «ложиться» под Прогресс для того чтобы о ней помнили – рынок! ничего не попишешь! Не случайно один из «трубадуров» человека, чье существо – воля и прежде всего воля, в отличие от субъекта в рационалистической философии, главенствующим для которого является познающее сознание, А. Шопенгауэр писал: « у них он (человек) хочет того, что познает; у меня он познает, чего хочет»[27]), жаловался, что философия превращается в «ремесло», денежных успехов в котором «добиваются, заверяя в своем хорошем образе мыслей». («Услуги» великого Гегеля, например, позволяли ему не бедствовать).

 Читателю, удивленному столь пренебрежительным отношением к философии, которую мы назвали лентяйкой, попытаемся объяснить наше к ней отношение. Занятие сие (за редчайшими исключениями) – удел недалеких, праздных умов европейского замеса. Например, гениальный ученый Г. Лейбниц, чьи достижения и открытия до сих пор не устарели, в философы «не попал» – умный очень и слишком нравственный. Его при жизни оклеветал известный математик Л. Эйлер. – То ли из-за зависти? То ли из-за неспособности понять[28]? Лейбниц был человек глубоко верующий, и за философские труды взялся лишь для того, чтобы опровергнуть «Я-кал» - певцов индивидуализма, эгоизма, гедонизма и «священной частной собственности» любой ценой - Декарта, Локка и Спинозу.

 Для Спинозы, например, люди имеют стремление искать полезного для себя, что они и сознают, все делают ради цели, именно ради той пользы, к которой они стремятся, чем какое либо тело способнее других к большему числу одновременных действий иди страданий, тем душа его способнее других, так как разум не требует ничего противного природе, то он требует, следовательно, чтобы каждый любил самого себя, искал для себя полезного, чем большему удовольствию мы подвергаемся, тем к большему совершенству мы переходим, т.е. тем более мы становимся необходимым образом причастными божественной природе. Таким образом, дело мудреца пользоваться вещами и, насколько возможно, наслаждаться ими (но не до отвращения, ибо это уже не есть наслаждение).

Двое из ящика Пандоры: сифилитик Ницше и кокаинист Фрейд

 

1.2. Сифилитик Ницше