Аз Есьм Человек

 Альтруизм как поведенческая репрезентация экстравертивной направленности, обычно свойственнен игзоидам, поскольку социально поощряем и, часто включен в синдром гиперсоциальности. Синдром гиперсоциальности как крайнее проявление , доведенная до абсурда, абсолютизация социального у игзоида, со всей очевидностью демонстрирует родство эгоизма - альтруизма как двух ликов эгоцентризма.

 Метафорически говоря, эгоизм экстраверта - вор, но не простой, а вор - приватизатор чужого, а альтруист - рантье, живущий на % с вложенного в социум капитала. Оба - хуже, поскольку меняются только способы «самообеспечения» за счет социума.

 Читатель, мы напоминаем, что в этой характерологии всего лишь задаем некие «идеальные» типы с целью смоделировать типы личности. Именно поэтому мы описываем крайние проявления «идеальных» типов, и не следует забывать, что любая модель - только модель, отображающая реальность в выбранных аксиоматически наборах шкал (удобства для), а реальные, живые люли только с известной долей (мерой) условности могут быть отнесены к тем или иным введенным характерологическим типам.

 Мы описали шкалу игзоидов (более полное, портретное описание, помещено в приложении. Материалы М.З. ДУКАРЕВИЧ)

ИСТЕРОИД (ПОЛЮСНОЙ ТИП ЭКСТРАВЕРТА)

 Если мы двигаемся дальше по шкале направленности (шкале интра - экстравертивности), то следующий за «отрезком» шкалы направленности во вне, на котором мы разместили игзоидный тип, по мере усиления экстравертивности, находится «полюсной» тип - истероид. Этому типу свойственны следующие базовые особенности:

1) высокая активационная потенция;

2) максимальная направленность на объект;

3) эгоцентризм, часто проявляющийся эгоизмом, (значительно реже - альтруизмом).

 Как же проявляется и какие абберации сознания влечет за собой максимальная ориентация на объект? Поскольку индивид, направленный на объект, во вне, как мы уже отмечали выше, неосознанно себя самого имеет эталоном, «мерой», что в простоте означает, что только он, «эталон»(экстравертивный индивид - истероид), является Субъектом (действующим и живым), а весь остальной от него мир, в любых ипостасях, - объектом (выше, в других главах мы подробно говорили о субъекте и объекте, так что не будем повторяться).

 Он «рулит», оперирует с данностями этого мира (вне зависимости от качественного своеобразия этих данностей - будь то люди, отношения, ценности - надеемся, что читатель понимает, что когда мы говорим о «ценностях», имеются ввиду ценности нематериальные (духовные), а не «имущество» любого качества - (от «тачек» до облигаций и денежек любой страны). То же самое касается и явлений Природы. С миром экстраверт - истероид обращается как с объектами, «отказывая» им (неосознанно, привычно), и в равенстве с собой, «драгоценным» (а уж о том, что что-то может быть «выше», «организованней» и речь не идет). Тем самым истероид всегда (с унылым однообразием «одномерного» человека) реализует модель взаимоотношения с реальностью Субъект - Объект. «Иерархичную», как гербалайф, где Субъект («эталон» - экстраверт) - главная и единственная деятельностная, (с его колокольни, «обладающая свободной волей» субстанция. А то, что и о существовании понятий таких, (как «субстанция», например), большинство истероидов не знают - не ведают, для них - пустяк, как и любые «словоблудия». Главное - его «ощущение», «чувство», что все остальные индивиды низведены до Объекта, вещи, и, вследствие этого воспринимаются рядоположно с другими ,- физическими, например, - стимулами внешней среды.

 Взаимоотношения S---S (субъект - субъект) как «равны перед людьми и Богом», экстраверту недоступны (они могут понять лишь «равноправие», под соусом «все животные равны, но некоторые - равнее»). Безусловно, сказанное означает: