Азбука православной веры

Итак, ты видишь, что Церковь христианская приняла чествование святых икон от ветхозаветной Церкви, а что еще важнее – приняла от самого Христа, пославшего изображение Божественного Лика Своего Авгарю Эдесскому. Как известно нам из священных преданий, и евангелист Лука изобразил на иконах Пресвятую Богородицу с Предвечным Младенцем.

Почитая иконы, мы не боготворим их. Кланяясь образу, мы ум и сердце возводим к первообразу, и даже в самом Животворящем Кресте Господнем мы не числу концов его покланяемся, но Христу, на нем распятому. Так научили нас Отцы Вселенские и седьмой Вселенский собор, предав анафеме не почитающих св. икон и называющих их идолами, как равно отлучили и тех, которые боготворят св. иконы.

Бесчисленные чудеса от св. икон давались верующим во все времена, и как же не верить им, когда они утверждены Св. Церковью, которая так тщательно и благоразумно испытывает справедливость свидетельств о таковых явлениях. Впрочем, вспомни о Моисеевом жезле, творящем чудеса, о купине, горящей и несгораемой, о змие медном, исцеляющем уязвленных. Вспомни, что тень апостола Петра одним осенением приносила исцеление, и что убрусцы апостола Павла прогоняли всякий недуг (Деян. 5 и 19), и скажи – почему же нельзя Всемогущему Богу сделать св. иконы священными сосудами, через которые Он проливает благодать на верующих и смиренных сердцем?

Оставь же, друг мой, все мудрствования и пустые страхи! Можно ли познавшему Христа бояться сделаться идолопоклонником, уважая и любя священные изображения? Нет! Будем лучше бояться другого, опаснейшего, внутреннего идолопоклонства: наша гордыня, сребролюбие, невоздержанность и другие страсти, – вот кумиры, которым не надобно поклоняться, которые надобно сокрушать непрестанно внутри себя.

Глава 20

В.  – Теперь не верят чудесам.

О.  – Тем хуже для тех, которые не верят истинным чудесам, засвидетельствованным Церковью! Их неверие не помешает тому, чтобы чудеса были, как и есть, и будут.

Не странно ли, что верят историкам светским и даже языческим, а не хотят верить историкам церковным и свидетельствам, принятым Св. Церковью?

Конечно, теперь меньше чудес, нежели в первые времена христианства, и причина понятна: нужны были великие чудеса для обращения всего мира и утверждения веры христианской. Необходимы были поразительные знамения, чтобы удостоверить язычников, столь чувственных, и иудеев, столь упорных, во-первых – в Божестве Иисуса Христа распятого; во-вторых – в истине Его учения, столь противоположного их закоренелым убеждениям; и в-третьих – в послании на проповедь апостолов. Да и мы, «не видевшие», веруем потому, что обращение всего мира есть для нас непрестанное чудное свидетельство истины христианской веры, и потому, что видим свершение предначертаний Спасителя: о разорении Иерусалима, о рассеянии иудеев, о гонениях на христиан, о неодолимости Церкви, ее торжестве и проч.

Но и в наши времена бывают чудеса, потому что они бывают нужны для утверждения колеблющейся веры нашей, и благословенная Россия видела много таких знамений благоволения Божия к себе!

Не верить чудесам невозможно, но дело в том, чтобы не увлекаться никаким суеверием и почитать несомненными только те чудеса, которые признаны Церковью. Заметь, что те, кто отрицает истинно чудесное, бывают, по большей части, самые суеверные люди в своей обыденной жизни!

Повторяю, что вместе с верою в истину христианину нужно соблюдать и мудрую осторожность. Иисус Христос сказал, что при кончине мира восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24. 24).

Зная это предостережение, мы должны быть осмотрительны. Но есть способ отличать истинные чудеса от ложных мечтаний: истинные чудеса всегда бывают во славу Бога и на пользу людям, а ложные мечтания имеют целью устрашить, погубить и противиться разуму Священного Писания. Во всех же сомнительных случаях самое верное для нас – мнение и авторитет Святой Церкви.

Глава 21

В.  – Богу не нужны мои молитвы. Он знает Сам, что мне надобно и без моей просьбы.

О.  – Это правда, друг мой, но из этого не следует заключать, что можно освободить себя от молитвы.

Богу не нужны, конечно, твои молитвы. Твои славословия не прибавят ничего к Его неизменному блаженству, но Он повелел тебе молиться, Он требует от тебя славословий, поклонений, благодарений и молений, потому что ты – Его творение, обязан воздавать их и не можешь уволить себя от них без крайней неблагодарности.

Бог имеет полное право на мысль твою, которой Он источник, и хочет, чтобы ты возносил ее к Нему. Он дал тебе сердце и имеет право на сердечную любовь. Он хочет, чтобы эту любовь ты изъявлял Ему добровольно и охотно.