Азбука православной веры

Он знает все твои нужды. Это справедливо и, конечно, не для уведомления Его о них ты должен представлять их в молитве! Но это повелено тебе для того, чтобы ты не терял из виду своего бессилия, своей немощи без Его божественной помощи, чтобы ты вспоминал непрестанно о своей зависимости от Него.

Для тебя, собственно, велено тебе молиться, а не для Него! Он хочет, чтобы ты молился, потому что достойно и праведно есть поклоняться Господу Богу твоему, помышлять о том, Кто непрестанно печется о тебе, любить Того, Кто есть твое верховное благо и твой всемогущий благотворитель, наконец – потому что нужно, полезно и необходимо молиться!

Что может быть возвышеннее, сладостнее, удобнее молитвы! Она есть благороднейшее занятие для человека в этой жизни. Она облагораживает и делает достойными разумного человека все наши прочие занятия.

Молитва есть возношение мысли человеческой к Богу, соединение сердца с Богом Премилосердным, Всесовершенным, Который один может наполнить сердце человеческое.

Это беседа сына с Отцом возлюбленным. Благодарение, приносимое помилованным преступником своему Спасителю. Обращение немощного грешника к Богу, сказавшему: приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин 6. 37).

Молитва лучшее утешение во всех скорбях наших. Она для сердца нашего сокровище мира, которого похитить у нас никто не может, потому что молитва действует во глубине души, любящей Бога.

Молитва теплая и смиренная столь сладостна для сердца, что, поставив нам ее в обязанность, Господь тем самым обеспечил нам истинное счастье.

Потому-то Спаситель наш, пришедший на землю, чтобы сделать нас добрыми и счастливыми, повелевал, молиться непрестанно и не стужаться , терпеливо молиться, приучать душу свою помышлять непрестанно о Боге и любить Его превыше всего!

Молитва прочное основание жизни христианской. Ею получается благодать, изменяющая и возрождающая душу и сердце человека. Молись же от всего сердца, не устами только, но из глубины духа. Начинай день и кончай его молитвой, чтобы освящались все дела твои и чтобы были прощены проступки твои. Молись в печалях, в опасностях, в искушениях. Молись, когда ты согрешил, чтобы получить отпущение грехов.

Присоединяй молитву ко всем ежедневным занятиям твоим: с ней ничего не будет маловажно и ничтожно пред Богом, с нею ничто не потеряно для спасения. Ты будешь добр и чист, если будешь упражняться в молитве. Она научит тебя всему. Твое сердце будет мирно, среди самых разных бедствий жизни ты будешь чувствовать ту внутреннюю радость, которая услаждает всякую горесть, и когда время испытания твоего прекратится, ты пожнешь плоды верности твоей.

Хороший, добрый и верный раб, – скажет тебе Христос, – в малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость Господина твоего (Мф. 25. 23).

Глава 22

В.  – Мне незачем часто ходить в церковь, я могу и дома молиться.

О.  – Да молишься ли ты дома? Прости меня, если ошибаюсь, но я подозреваю, что, говоря так, ты ни в церкви, ни дома не хочешь молиться!

Видишь ли, дело не в том, чтобы рассуждать, одинаково ли хорошо ты молишься дома или в церкви. Но нужно спросить, повелел ли Господь тебе молиться в воскресные и праздничные дни преимущественнее в церкви, нежели дома?

А это Он повелел непременно, как я хочу доказать тебе.

Ты помнишь, что мы уже рассуждали о повиновении Церкви и пастырям ее, получившим власть свою от Христа.

Церковь повелевает нам присутствовать на богослужении каждое воскресенье и каждый праздник. Знаешь ли, что шестой Вселенский собор повелел отлучать от общения с Церковью того, кто, без крайней необходимости, три воскресенья подряд не придет в храм Божий? Итак, нерадением к общественному богослужению преступается закон церковный, следовательно, и Закон Божий.

Причина этого церковного закона очень важна: она заключается в само́й необходимости общественного богослужения.

Мы живем не только как отдельные личности, но как христиане мы должны жить и религиозным обществом. Это общество, установленное Самим Богом, имеет необходимые обязанности в отношении к Нему.

Первейшая обязанность этого общества или Церкви христианской, есть всенародное богослужение, которое состоит в том, чтобы все верные, соединяясь в храмах Божиих в дни, назначенные Им Самим или Его апостолами и их преемниками, присутствовали при бескровной жертве, приносимой в Литургии.

Отлучать себя в эти торжественные часы от общества верных – значит некоторым образом отказываться от звания христианина и члена православной Церкви.

Чем более ты осознаешь величие и Божественность бескровной жертвы, приносимой за спасение грешных, тем более ты поймешь, сколь преступно такое пренебрежение.