Читаем Азбука вождей полностью

В Тифлисе молодой человек увлёкся популярными в то время социалистическими идеями, и в 1903 году стал членом РСДРП. В 1904 его впервые арестовали за хранение нелегальной литературы, но быстро отпустили. Благодаря этому он стал активным участником первой русской революции 1905–1907 годов в Закавказье.

В жандармском управлении, занимавшемся политическим сыском, Орджоникидзе очень быстро выделили среди других молодых революционеров, дав ему прозвище «Прямой». Григорий говорил, всё, что думал, прямо в глаза, на компромиссы не шёл, из-за чего с ним приходилось тяжело не только царской охранке, но и соратникам по партии.

В 1907 год «товарищ Серго», в очередной раз арестованный, был помещён в Баиловскую тюрьму в Баку. В одной камере с Серго оказался большевик по кличке «Коба». Так началась дружба Серго Орджоникидзе и Иосифа Сталина.

В 1911 году перспективный большевик Орджоникидзе оказался в числе первых слушателей партийной школы, открытой Лениным в пригороде Парижа – Лонжюмо.

По ее окончанию он возвратился в Россию как уполномоченный Ленина по созыву Всероссийской партконференции. Став её делегатом и войдя в состав ЦК, Орджоникидзе вскоре вновь оказался в заключении. 14 апреля 1912 года он был арестован в Петербурге, приговорён к 3 годам каторги, которую отбыл в Шлиссельбургской крепости, а затем был выслан в Якутск, где работал врачом.

Вернуться из ссылки удалось лишь летом 1917 года, после чего «товарищ Серго» стал одним из главных организаторов революционного выступления в Петрограде.

Участвовал в вооруженном восстании в Петрограде. Находился среди руководства войск, направленных против А.Ф. Керенского и П.Н.Краснова. С декабря 1917 временный чрезвычайный комиссар района Украина. Организовывал помощь голодающим рабочим Донбасса и промышленного Центра (продовольствие с помощью продотрядов отбиралось у крестьян). С апр. 1918 временный чрезвычайный комиссар Юга России, член ЦИК Донской советской республики. Один из организаторов обороны Царицына (май 1918), где сблизился с И.В. Сталиным.

В годы Гражданской войны (1918-1920) - политический руководитель в войсках Красной армии. В 1918 году был членом Центрального исполнительного комитета Донской республики, одним из организаторов обороны Царицына (ныне Волгоград), председателем Совета обороны Северного Кавказа. В 1919 году - член Революционного совета (РВС) 16-й армии Западного фронта, затем -14-й армии Южного фронта, один из руководителей разгрома войск Деникина под Орлом, освобождения Донбасса, Харькова, Левобережной Украины.

6 июля выступил с докладом об объединении всех областей Северного Кавказа в единую республику: «Советы будут звеньями, которые должны спаять между собой свободных рабочих, крестьян, казаков и горцев. Интересы всего народа диктуют Сев. Кавказу сплотиться и протянуть руку пролетариату остальной России»: на съезде была образована Северокавказская советская республика. После окончания работы съезда Орджоникидзе выехал на Терек, где вспыхнул антисоветский казачий мятеж.

В годы Гражданской войны за Орджоникидзе закрепилось прозвище «таран революции»: его направляли в самые «горячие точки» для решения оперативных вопросов, и практически всегда «товарищ Серго» с поставленными задачами справлялся.

В начале 1920-х Орджоникидзе стал главным куратором установления советской власти в Закавказье. Благодаря его воле и энергетике эту задачу успешно удалось решить в сжатые сроки.

В 1922 году Грузия, Армения и Азербайджан объединились в Закавказскую Социалистическую Федеративную Советскую Республику (ЗСФСР), которая стала одним из субъектов Договора об образовании Советского Союза.

Орджоникидзе стал первым руководителем ЗСФСР, возглавляя её с 1922 по 1926 годы.

В этот же период он заслужил ещё одно прозвище: «сталинский ишак». Таким «эпитетом» наградил товарища Серго один из лидеров грузинских коммунистов Кабахидзе, недовольный тем, что Орджоникидзе поддерживал сталинский план автономизации. Идея плана заключалась в том, что новое единое государство должно было быть образовано за счёт вхождения всех республик в состав РСФСР. «Товарищ Серго» на обвинения ответил ударом по лицу оппонента, и в итоге дело разбирала специальная комиссия. Ленин автономизацию не поддержал, а Орджоникидзе предложил исключить из партии за драку, но позицию тяжелобольного партийного лидера просто проигнорировали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий – одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре. Автор исследует различные источники – от литургии до повседневной практики – и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы. В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии – парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дирк Уффельманн

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука