Бакарди и долгая битва за Кубу

Факундо помогли ему занять место в мире розничной торговли. Предприниматель,

лишенный поддержки семьи, немногого достигнет, как бы ни трудился. Каким бы

находчивым и собранным ни был дон Факундо, он потерпел бы неудачу в делах, если бы

не располагал деньгами из наследства жены. Помощь родственников уберегла компанию

Бакарди и тогда, когда она оказалась на грани банкротства и ее осаждали кредиторы. В

1879 году Бакарди «продали» винокурню на Матадеро Хосе Бакарди Массо, брату дона

Факундо, тому самому, который в самом начале вложил большую часть суммы в покупку

этой винокурни. Хосе очень мало участвовал в деятельности компании, и сделку

совершили исключительно по юридическим причинам – чтобы защитить винокурню от

посягательств кредиторов и испанских властей. Каждый раз, когда в жизни компании

наступала трудная полоса, семейные узы становились только прочнее, и именно это

придало «Bacardi & Compañía» характер, благодаря которому ее история так выделяется в

анналах предпринимательства. Энрике Шуг, франко-кубинец с выдающейся деловой

хваткой, окончательно влился в компанию Бакарди благодаря тому, что оказался принят в

семью. Полноправным партнером он стал после того, как в 1893 году женился на Амалии

Бакарди Моро, дочери дона Факундо и доньи Амалии.

* * *

Дело кубинской независимости отнюдь не было забыто, однако после поражения в

Десятилетней войне приоритеты изменились. Все 1880 годы на Кубе не было

значительных вооруженных восстаний против испанского влияния. Главнокомандующие

силами повстанцев Максимо Гомес и Антонио Масео сосредоточились на

организационной работе и сборе средств для грядущих начинаний – как и Хосе Марти.

Этот кубинский писатель и общественный деятель, которому не исполнилось и тридцати,

успел приобрести значительное влияние в сообществе изгнанников, особенно в Нью-

Йорке, где он поселился в 1881 году. С точки зрения Марти первые попытки революции

потерпели неудачу, потому что мятежникам недоставало стратегической координации и

поддержки гражданского населения. Прежде чем предпринимать новые попытки

восстания, движение должно добиться политической консолидации, утверждал Марти.

Идея «свободной Кубы» нуждается в идеологической наполненности. По мысли Марти,

следовало сплотить кубинских эмигрантов «в одно масштабное демократическое

предприятие» и предложить политическую программу, которая заинтересовала бы самые

разные слои общества, поскольку задача добиться независимости не сводится к военным

операциям, «это крайне сложная политическая проблема».

Марти отводил ведущую роль политическому просвещению народа, и это очень

импонировало кубинцам вроде Эмилио Бакарди, который всегда считал, что

интеллектуальная работа была бы отнюдь не лишней в революционном движении.

Эмилио взялся за реорганизацию политической деятельности в Сантьяго по побуждению

своего доброго друга Федерико Переса Карбо, вместе с которым он был арестован и

отправлен в ссылку. Хотя Федерико был моложе на одиннадцать лет, в Испании они с

Эмилио стали неразлучны. После смерти Марии присутствие Федерико в Сантьяго

напоминало Эмилио о том, что ему довелось пережить, и во время траура Федерико был

ему ближе всех. Федерико мягко подвел Эмилио к тому, чтобы вернуться в мир политики,

и для начала они вместе основали в Сантьяго Группу вольнодумцев имени Виктора Гюго,

которая должна была пропагандировать либеральные идеи этого французского писателя.

На сторонний взгляд Перес Карбо казался тихим бухгалтером, но в душе он был

отважным революционером, а поскольку его не обременяли семейные обязанности, то и

возможностей у него оказалось больше, чем у Эмилио. Революционная репутация Переса

Карбо была безупречной: он успел поучаствовать в боях и выполнял тайные поручения

самого Антонио Масео. В 1882 году Перес Карбо сумел сбежать из заключения в

Испании, пробрался в Кадис и спрятался на французском пароходе, следовавшем в Нью-

Йорк, где и провел год и три месяца, работая вместе с Марти в различных газетах,

сочувствовавших делу кубинской независимости. Вернувшись в Сантьяго, Федерико

вместе с Эмилио Бакарди стал протестовать против иерархии католической церкви на

основе идей Виктора Гюго. Известно, что когда во время переписи населения в 1872 году

у Переса Карбо спросили, католик ли он, ответ был «Нет. Я вольнодумец». В глазах

Эмилио и Федерико «вольнодумное» решение избегать догмы обеспечивало

демократической суверенной Кубе идеологическую основу, и, пропагандируя свою

«Grupo Libre Pensador Victor Hugo», они сопротивлялись тесному колониальному альянсу

церкви и испанской монархии.

Первой попыткой вернуться в литературный мир для Эмилио стала статья «El