Бансэнсюкай. Настольная книга ниндзя

Торговцы, монахи, те, кто живет в уединении, ямабуси, прорицатели ин-йо, синтоистские священники, исполнители музыки, танцев или других видов развлечений, местные жители, нищие или кто-либо, кто выглядит подозрительно, не должны допускаться в замок или лагерь в любое время. Это должно быть строго доведено до каждого путем повторения.

В стихотворении о военном деле говорится:

Наберите несколько торговцев и отправьте их во вражеский лагерь, где они смогут наблюдать за ними.

Из стихотворений Есимори:

Если нищий или изгой приблизится к караульному помещению, обращайтесь с ними грубо и уберите их подальше.

На посту охраны слабоумный человек мог совершить ошибку просто в силу своей натуры.

Вы никогда не должны позволять никому из-за пределов вашей провинции приближаться к гауптвахте, даже если он или она является родственником.

IV

Вы должны привести торговцев из вашей провинции. В случае, когда вы пользуетесь услугами местных торговцев, у вас должен быть кто-то, кто за них поручится. Согласно некоторым источникам, торговцы, которые служат в вашем лагере, должны быть привезены из вашей собственной провинции. Если вам приходится пользоваться услугами местных продавцов, внимательно изучите их биографию и найдите надежного гаранта. Если вы принимаете торговцев без особых раздумий, вражеский шиноби может прийти под видом торговца и запросить информацию изнутри. В случае, если торговцы находятся за пределами вашего лагеря, они могут разжечь костер и устроить переполох, чтобы воспользоваться этим и совершить ночную атаку.

Боевые стихи Сибаты:

Если подожжены небольшие постройки для торговцев или копеечных торговцев с толстыми крышами, вы должны знать, что это может быть поджог.

Внимательно следите за хижинами, построенными за пределами вашего лагеря, чтобы их не подожгли.

V

Выявление возможного заговора подозреваемого агента

Если у вас есть те, кто, по-видимому, направляется врагом, или те, кто каким-либо образом выглядит подозрительно, вам следует поговорить с их близкими слугами или родственниками, пытаясь определить, правдивы ли их слова, или предложить сделку, согласно которой, если они скажут правду, их не будут обвинять, но могут быть высоко вознаграждены., даже если они сами участвовали в заговоре. Другой способ – устроить пир, чтобы развязать им языки и заставить раскрыться, или отделить их друг от друга, например, как хозяина и его слуг, мужа и жену, братьев или других родственников. Это делается для того, чтобы их планы были раскрыты с помощью вашей собственной изобретательности. Методы, которые вы должны использовать, должны варьироваться в зависимости от времени, места и человека.

VI

На ваше место не следует допускать не только куртизанок или дам полусвета, но и служанок или женщин любого типа. Когда вы защищаете замок, строгий порядок следует дать указание не впускать в замок ни одну женщину, даже если она из вашей провинции и имеет надежное происхождение.

Я могу сказать, что вы – воины, пока женщины снаружи. Следовательно, если некоторые женщины находятся в пределах вашей силы, ци йо будет ослаблена ин, и она уступит. Чжугэ Лян, когда он разбивал лагерь, каждое утро поднимался на высокую гору, чтобы посмотреть вниз на свои войска, чтобы увидеть, были ли они из ин или из йо чи. Однажды он обнаружил, что его силы покрыты и искажены инь. Почувствовав подозрение по этому поводу, он исследовал войска. В результате он вывез женщин оттуда, где они были спрятаны, и казнил триста из них. Боевой дух сил был восстановлен сразу же.

Семь пунктов о дисциплине в армии

I

Когда новички смешиваются с солдатами, прослужившими долгий срок, принцип пяти должен применяться в равной степени. Пятикратная система построена блоками по пять человек, чтобы обеспечить численность в двенадцать тысяч пятьсот человек. Это связано с тем, что формирование должно быть организовано на основе «диаграммы направлений», которая имеет пять направлений: восток, запад, юг, север и центр. Начало рождает две основы ин и йо, затем из этого происходят Пять элементов, из которых построено все во Вселенной. Затем, наоборот, все возвращается к пяти элементам, и пять элементов сводятся к инь и йо, а инь и йо в конечном итоге возвращаются к «единице».

Восемь формаций Чжугэ Ляна используют пять как единое целое, что превращает их в восемь формаций, все из которых объединены в одну. Должно быть передано устно.