Батурино – гнездо родное

Отец Антонин продолжает преподавать в Академии немецкий язык. Через полтора года его перемещают на кафедру греческого языка. До времени он остается преподавателем и немецкого.

Отсечение от своей души мирских пристрастий, принятие Ангельского чина, иеромонашества, пробуждают в душе отца Антонина прилив творческих сил. Он подготовил к печати и опубликовал два тома издания – «Проповеднический круг на подвижные праздники Церкви.»

Отец Антонин начинает новую работу, которую ему поручила Академия по Указу Священного Синода. Это – исправление русского перевода бесед Златоустовых на Евангелие от Иоанна. Пять лет он посвятил этой ответственной работе и закончил свой труд в 1850 году.

11-го сентября 1846 года отца Антонина назначают помощником инспектора Академии. Он же в то время ведет кафедру нравственного богословия и является членом внутреннего правления Академии по учебной части. Летом 1848 года он исполняет обязанности инспектора… Отец Антонин трудится. Щедро делится своими знаниями.

Но жизнь в Киеве, текущая, будничная работа, уже внутренне не удовлетворяют молодого иеромонаха. Ему хочется большего. Он чувствует, что его призвание не только в этом.

Конечно, по смирению, он мог бы провести всю свою жизнь в Киеве, трудясь на благо Академии, читая лекции, составляя печатные работы, издавая книги. Но получается несколько иначе.

Отец Антонин обращается к Епископу Херсонскому Иннокентию. Владыка ходатайствует за него. И, о радость! Отца Антонина назначают настоятелем русской церкви в Афинах. Ему предстоит отъезд в Грецию. Его детские мечты о Византии начинают сбываться. Промысел Божий ведет человека по жизни. 30-го сентября 1850 года иеромонах Антонин (Капустин) прибывает в Афины.

А что же Капустины? Что же Батурино?.. Отец Леонтий Васильевич, служивший в Камышлове, в Свято-Покровском храме, к тому времени, похоже, почил о Господе и присоединился к праотцам и родственникам, пребывающим в Царствии Небесном. Его супруга, Ирина Ивановна, скорее всего, тоже скончалась, была отпета в храме и предана земле. Только где похоронены они, отец Леонтий и матушка Ирина? Если в Камышлове, то, возможно, возле Свято-Покровского храма. Но сохранилась ли до ныне Свято-Покровская церковь? И сохранились ли могилки доброго пастыря и его верной спутницы? Вот вопросы, которые хотелось бы, с помощью Божией, разрешить… Может быть, это тема для будущих поездок, изыскательских трудов? Господь знает…

Платон Иванович, женившийся на родственнице Митрополита Московского Филарета Марии Яковлевне, жил счастливо, преподавал в Академии, переводил творения святых отцов с греческого языка на русский, печатал свои работы в академическом журнале «Прибавления к творениям святых отцов». Подобно своим родственникам, он обладал даром стихотворчества. Писал проповеди, духовные стихотворения и публиковал в том же издании, где печатались его переводы.

В 1850-ом году печатается его беседа на день Сретения Господня. Его родственник, Владыка Филарет, внимательно следивший за российской периодической печатью, и даже вступивший в поэтическую полемику с Александром Пушкиным, опубликовавшим пессимистическое стихотворение «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?», на что Митрополит ответил «Не напрасно, не случайно», одобрил эту работу и рекомендовал Платона Ивановича, принявшего сан священника, на служение в храм Рождества Богородицы, что в Бутырках. Отец Платон стал служителем алтаря Господня. Стоя возле Престола, он начал приносить Безкровную Жертву за грехи мира… Но, конечно же, он не оставил свою работу в мире, исполнял разные послушания.

Его матушка Мария, любившая отца Платона, создала для него домашний уют. Она беременела и благополучно разрешалась от бремени, рожая отцу Платону деток. Семеро чад Капустиных появилось на свет Божий и росло, радуя батюшку и матушку.

В Батурино же, начиная с 8-го апреля 1843 года, Великого Четверга Страстной Седмицы, отец Иоанн Капустин, его матушка Мария, дети – шестилетний Михаил, восьмилетний Николай, восемнадцатилетняя девица Антонина, дьякон Петр Карелин с домочадцами, пономарь Николай Попов с домочадцами, пережили искушение, попущенное Господом.

Крестьяне села Батурино и окрестных сел и деревень, не все, конечно, а наиболее отпетые и отъявленные, уже зараженные духом безбожия, взбунтовались, научаемые дьяволом. Повод для бунта был ничтожным – из-за общественных посевов картофеля и чьих-то слухов о передаче крестьян какому-то барину, который якобы требует с каждой души по 90 рублей ассигнациями, шесть пудов хлеба и 70 аршин холста… Вместо того, чтобы во всем спокойно разобраться и принять решение, часть жителей, ведомая горлопанами, вооружилась дрекольем, ружьями и пошла громить волостную управу, находившуюся в Батурино.

Волостные чиновники попытались утихомирить бунтовщиков, разъяснить им все подробно, но они не захотели слушать и начали погром.