Батурино – гнездо родное

Но и о своей родине, о России, о Батурино батюшка не забывает. Да и не мог не забывать. Потому что и память его, и любовь его были искренни и не лицемерны. 22-го марта 1866 года отец Антонин, вспоминая своих почивших родственников, отца, брата, племянника и Преосвященного Епископа Кирилла, запишет в своем дневнике: "О день достоплачевный! О, возлюбленный наш и ненаглядный и ненаслушный, всякой цены дражайший родитель! Уже целый год, как нет тебя! Ах, ах, ах… после обедни служили сегодня панихиду по рабам Божиим, новопреставленном Епископе Кирилле (Наумове), иерее Иоанне, Николае и Иоанне, т.е. голубчике Ванюшке, которому послезавтра двухлетняя память. О, сколько уже ран нанесено сердцу!".. А еще через несколько месяцев он узнает о смерти любимого дяди – Преосвященного Епископа Ионы…

И тем ни менее, жизнь продолжалась. Текущие дела, необходимость их разрешения, заполняли дни отца Антонина. Кроме того, он – монах. И монашеские правила ему никто не отменял. Келейная молитва. Чтение Псалтири, Евангелия, Иисусова молитва. Будь добр – исполняй! И отец архимандрит исполняет. Добросовестно. Как все, за что он принимался. И Господь помогает ему в трудах…

Постепенно отец Антонин нашел ключик к сердцу Патриарха Кирилла. Святейший Владыка оценил достоинства русского архимандрита, стал помощником ему в делах. Отношение доверительности выстроились у отца Антонина с братством Святого Гроба. Греки восхищались отцом Антонином – он любит Элладу, он изучает греческое Бoгocлужение, пишет и публикует статьи о нем. Это ли не дивно? Исполла эти деспота! – многая лета господин!..

3-го августа 1868 года Святейший Патриарх Кирилл, за горячее благочестие и пламенную ревность о Гробе Господнем, награждает архимандрита Антонина крестом с частицей Животворящего Древа и возводит его в рыцари этого ордена. Эта высокая награда – признание заслуг отца архимандрита.

Но дьявол – враг всего доброго, продолжал разжигать вражду против Русской Духовной Миссии. Консульство и Палестинская Комиссия, образованная из Палестинского Комитета после того, как Великий Князь Константин Николаевич получил новое назначение и уехал на служение в Варшаву, отстранило Духовную Миссию от серьезных дел, стараясь превратить ее во второстепенную организацию, лишенную прав и подчиненную государственным чиновникам.

Комплекс Русских Построек, созданннй по проекту архитектора М.И.Эппингера на Мейамской площади, находился под опекой Консульства. Отцу Антонину запрещали вмешиваться во внутреннюю жизнь богоугодных заведений – и представители консульства и распорядители Палестинской Комиссии. Он огорчался, недоумевал и писал в своих посланиях из Иерусалима в Россию: "Миссии никто не поставил ни в право, ни в обязанность руководить поклонников, посещающих святые места… Заикнись теперь Духовная Миссия о своей пригодности к пасению словесного стада нашего на лугах Святой Земли, ее и свои, и чужие приравняют несомненно к волку"…

А между тем, и католики, и протестанты усиливали свое присутствие, свою пропаганду на Святой Земле. Представители этих конфессий, обладая многочиленными денежными средствами, скупали в Палестине участки земли, которые хранили память о исторических библейских и евангельских событиях. Больно было отцу Антонину узнавать об этом, видеть это. Успехи инославной пропаганды он воспринимал, как свою личную боль, свою сердечную рану.

Но, человек деятельный, инициативный, отец Антонин не мог оставаться равнодушным, теплохладным зрителем. Он имел сердце, горящее ревностью по Бозе. Поэтому, помолясь, попросив помощи у Господа, батюшка начинает свой новый созидательный труд.

Но – одна из трудностей в приобретении земель в Палестине состояла в том, что покупать участки земли могли только турецкоподданные. Но Господь помог отцу Антонину в этой печали. При Духовной Миссии служил драгоманом-переводчиком один из местных жителей – араб Якуб Халеби. Звали его на русский манер – Яковом Егоровичем. У него сложились доверительные отношения с отцом Антонином. Батюшка поведал Якову Егоровичу о своей заветной мечте – приобретать для России, для русских православных христиан земли в Палестине, чтобы паломники-поклонники, приезжая на Святую Землю, могли найти здесь уголок родной стороны, услышать родную русскую речь, помолиться в русских церквях, отдохнуть в приютах, принадлежавших русским, огражденных от влияния католической и протестантской пропаганды, от назойливого западного прозелитизма.

– Но вот беда, – говорил, печально улыбаясь отец Антонин, – покупать земли в Палестине могут только подданные Турции. А я таковым не являюсь. Так вот! И что делать, пока ума не приложу.