Батурино – гнездо родное

Шесть лет прожил архимандрит Порфирий со своими сотрудниками в Иерусалиме. Эта жизнь приносила духовную пользу, прежде всего, нашим русским духовным миссионерам, укрепляла у них веру. Видеть храм Воскресения Христова, гору Мория, на которой когда-то стоял храм Соломона и второй иудейский храм, в котором проповедовал Иисус Христос, Мессия, Кедронский поток, Гефсиманский сад, гробницу Божией Матери и другие святыни, это ли не радость, не милость Божия…

Работа Духовной Миссии идет своим чередом. Архимандрит Порфирий активно участвует в устройстве Иерусалимской Патриархией арабской типографии для печатания богослужебных книг. Дело нужное, благое. Арабы могли читать книги на своем, доступном языке и молиться Господу.

Опять же, архимандрит Порфирий один из инициаторов создания эллино-арабского училища для местных жителей и духовной семинарии. Патриарх Кирилл Второй торжественно открывает эти два духовных учреждения. Архимандрит Порфирий со своими сотрудниками присутствует на этом мероприятии. Он рад, что приложил свою руку к этому благому делу.

Иеромонах Феофан в то время, получив благословение, поселился в Лавре, основанной преподобным Саввой Освященным, видит строгую жизнь греческих монахов-аскетов, прикладывается к многоцелебным мощам преподобного Саввы, участвует в Богослужениях.

Сидя в монастырской библиотеке, отец Феофан изучает редкое собрание святоотеческих творений, написанных на греческом языке. Он делает выписки высказываний и поучений святых отцов по нравственному богословию и аскетике. Он работает с увлечением, напитывая свою душу святоотеческими познаниями, что пригодилось ему впоследствии, когда он вернулся в Россию.

Живя в Иерусалиме, архимандрит Порфирий пользовался случаем, чтобы со своими сотрудниками совершать паломничества по близ лежащим странам – Палестина, Сирия, Египет. Места, освященные благодатью и святостью.

Конечно, блаженны не видевшие и уверовавшие. Но человек устроен так, чтобы, подобно Апостолу Фоме, увидеть, прикоснуться, приложиться, чтобы получить благодать.

Началась Крымская война. И работу Русской Духовной Миссии пришлось прекратить. Сотрудники вернулись в Россию. Не без пользы для себя и других провели они шесть лет на Святой Земле… Впоследствии архимандрита Порфирия (Успенского) посвящают в Епископа Чигиринского. А иеромонах Феофан (Говоров) становится Епископом, Затворником Вышинским, знаменитым духовным писателем, ныне причисленным к лику святых. Нет, не без пользы поработала первая Русская Духовная Миссия на Святой земле, не без пользы…

После подписания 18-го марта 1856 года в Париже мирного договора Империя Российская обязалась не иметь в Черном море своего военного флота. Престиж России на Востоке поколебался. Государственные мужи из Министерства Иностранных Дел понимали всю сложность создавшегося положения. Они искали выход, чтобы исправить ситуацию, переломить ее в положительную сторону. В Министерстве разработали план о возобновлении деятельности Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

Министр иностранных дел, получив аудиенцию, побывал на приеме у Императора Александра Второго и подробно доложил Государю о данном вопросе. 23 – го марта 1857 года этот план утверждается. Дипломаты начинают переговоры с турецким правительством и с духовенством Святогробского братства. Святейший Синод благословляет создание новой Русской Духовной Миссии.

На должность начальника Духовной Миссии назначается архимандрит Кирилл (Наумов) – инспектор и профессор Петербургской Духовной Академии, доктор богословия. 13-го сентября 1857 года его посвящают в сан Епископа Мелитопольского… 31-го января 1858 года Епископ Кирилл, глава Русской Духовной Миссии, прибывает в Иерусалим вместе с 11 своими сотрудниками. Они поселились в Святом Граде, чтобы начать миссионерскую работу, столь ненавидимую злыми духами. Проповедовать о Христе, обращать к Православной Вере, молиться, возделывать непаханную духовную ниву – это кровь свою проливать. Потому что дьявол, князь мира сего, не спит, не дремлет, упорно идет, кого погубить. И если это не принимать во внимание, относиться к Церкви, слово бы к дипломатическому ведомству, не понимая всей тяжести борьбы с духами злобы, то результат получается плачевный.

Патриарх Иерусалимский Кирилл Второй был недоволен тем, что в его Епархию, без его ведома, прибыл русский Архиерей. Церковные каноны были на стороне Иерусалимского Владыки. Нo любовь побеждает естества чин.

Благодаря мудрости, тактичности, личной добропорядочности, Епископ Кирилл устанавливает дружественные отношения с Владыкой Кириллом Вторым. Патриарх Иерусалимский убеждается, что русский Преосвященный не имеет каких-то тайных намерений против Патриархии. Мир и любовь восстановлены. Сила вражия посрамлена.