Батурино – гнездо родное

Со времени, когда равноапостольный Великий Князь Владимир, Креститель Руси, свергнув идолов-демонов, принял спасительную Православную Веру, православные русские христиане, прознав про Святую Землю, про град Иерусалим, в котором находится храм Воскресения Христова, про реку Иордан, где Христос принял крещение от рук Иоанна Крестителя, про другие святыни Палестины, захотели увидетъ эти далекие, манящие места. Странники, калики перехожие, со Христом в сердце, с молитвой на устах, утремились в Святую Землю. Они шли, плыли на кораблях, возложив свою печаль на Господа, прося помощи у Матушки Пресвятой Богородицы, Святителя Николая, чтобы увидев в голубой дымке град Иерусалим, осенить себя крестным знамением и благодарно выдохнуть – "слава Тебе, Господи! Привел… дошли…»

Много опасностей поджидало странников по дороге в Иерусалим. Да и на Святой Земле. Потому что, где изобилие Благодати, там и присутствие нечисти Господь попускает испытания, чтобы проверить крепость, силу духа человеческого, преданность и надежду на Господа.

Русские люди, побывав в иных землях и возвратившись на любимую родину, на Русь-матушку, старались описать свое путешествие, хождение, рассказать о виденном, пережитом. Широко известна в древнерусской литературе повесть купца Афанасия Никитина "Хождение за три моря". А вот "Хождение игумена Даниила" – повествование о путешествии в Святую Землю, известно меньше. Но – известно.

Паломники-поклонники из Руси-России, посетив Святую Землю и вернувшись на родину, рассказывали многочисленным слушателям о том, где побывали, что видели, и своими рассказами подвигали благочестивых христиан на путешествие в Святую Землю.

Давно, в древности, Палестину, по Божию попущению, захватывали то персы, то арабы, то турки-османы. Они, поклоняясь Аллаху и пророку его Муххамеду, с презрением относились к гяурам-иноверцам, будь то иудеи, христиане или огнепоклонники. Они не считали для себя зазорным обижать, грабить и даже убивать путешественников ко Гробу Господню, видя в них людей "второго сорта", неверных. Паломничество в Палестину становилось подвигом… Долго сохранялось такое положение.

Но вот, словно очнувшись от спячки, русское правительство решило сделать шаги для присутствия на Святой Земле, в Иерусалиме, своих представителей. Архимандрит Порфирий (Успенский), археолог, путешественник и знаток Востока, посланный из России, побывал в Иерусалиме и окрестностях, пообщался с греческими иерархами, духовенством, местными жителями, с русскими паломниками, получив богатые впечатления от поездки.

Вернувшись в Россию, отец архимандрит составляет подробный отчет о своем паломничестве на Святую Землю. Он излагает планы по поддержке православных христиан, предлагает открыть в Иерусалиме Русскую Духовную Миссию. Отец Порфирий чувствует в своей душе удовлетворение от проделанной работы. Он вспоминает бездонную синь небес над Иерусалимом, свои беседы с греками, с русскими, свое служение в Архангельском монастыре, когда в храме звучали молитвословия на славянском языке – "Паки и паки, миром Господу помолимся. Господи помилуй"…

Государственный канцлер, прочитав отчет архимандрита Порфирия, счел своим долгом представить свою записку о учреждении в Иерусалиме Русской Духовной Миссии на рассмотрение Императору Николаю Первому. Государь, ознакомившись с предоставленными материалами, благосклонно отнесся к этому начинанию.

Святейший Синод 31-го июня 1847 года выносит свое определение о создании в Иерусалиме Русской Духовной Миссии. Первостатейной задачей для новосоздаваемого учреждения становится забота о русских паломниках, стекавшихся из разных уголков России на Святую Землю, проповедь Православной Веры, установление и поддержание добропорядочных отношений с греческими иерархами и духовенством, наличие образца нашего благолепного служения.

Итак, постановление вынесено. Создание Русской Духовной Миссии благословлено. Архимандрит Порфирий, начальник Русской Духовной Миссии, иеромонах Феофан (Говоров), бакалавр Петербургской Духовной Академии, будущий знаменитый духовный писатель и два причетника отправляются в Иерусалим.

О, город великой славы! О, Иерусалим, хранящий благодать Господню и воспоминания о Христе Спасителе! С непритворным волнением прибывает сюда тот, кто истинно верует во Христа, кто жаждет поработать во славу Божию.

Четыре посланца России приезжают сюда и останавливаются в Архангельском монастыре, основанном сербским королем Милутином и принадлежавший сербам до середины 17-го века. Начинаяется жизнь на новом месте, знакомство с греческой иерархией, с Патриархом Кириллом Вторым, участие в Богослужениях.