Читаем Баытты болуды йренііз! 2 Блім полностью

Ерікті жасампаздыты бейсанадан (еріксіз) айырмашылыы, бізге тадау жасауа ммкіндік береді. Бейсананы кбінесе тадауы жо, алай алыптасты, солай кетті. Еліктеушілік, Туелділік пен лды сана арылы алыптасса, ол солай алыптасып кетті деген сз. Біра згертуге болады. Біз адамны з тадырын тадайтыны туралы жиі айтамыз жне естиміз, біра іс жзінде бл дрыс емес. Тадыр дайдан емес, зінен емес, ортадан пайда болады, себебі ол бейсаналы трде еріксіз алыптасан.

Кез-келген адам саналы трде йлесімсіз атынастарды, аржылы проблемаларды немесе мірді баса да олайсыз жадайларын тадауы екіталай. Кп жадайда біз алыптасан режимде рекет етеміз, ткен тжірибеге сйене отырып, тсінік мен сенім жйесі арылы бейсанаа (ішкі дауыса) сенеміз. Бейсана брін жасай алады, біра ол сонымен атар сізге зиянды тигізе де алады. Ол адамды зомби (гипноздалан), эгоист (зін ана ойлайтын), хайуаннан еш айырмашылыы жо, жаман детті рбаны ыла алады. Сізді кйзеліс пен невроза шалдытыра алады. Теріс, жаымсыз, негативті реакция мен рефлекс алыптастыра ала алады. Бан анти рекет жасауа сіз міндеттісіз.

Ол шін аылды іске осу, ойлану, тадау жадайына жету, саналы кзарасты білдіреді. Егер адам бейсанасына сеніп, еріксіз трде мір срсе, ол саналы, ерікті шешім абылдай алмайды, ол автопилотта рекет етеді. Сіз осылай сіп, дамып келдііз! Автопилотта рекет ету тек зін-зі сатау инстинктін басшылыа алуды білдіреді. Бл сананы «Эгоизм» яни хайуани блігі.

Бейсана бізді рекеттерімізді басарады. Сіз зіізді рекеттеріізді деттегі мінез-лы лгілерімен анытаудан бас тартан кезде жне сіз зіізді бейсаналы реакцияларыызды рбаны болуды тотатан кезде ана саналы, аыла салынан тадау жасай аласыз. Осы уаыта дейін сіз бейсаналы мірді сріп келдііз, яни сіз ойладыыз, сезіндііз жне дрыс деп санаан жолмен рекет еттеіз.

Егер Бейсана дегейі бізге алаан нрсені алуа ммкіндік бермесе, оны жоюды орнына, біз тек дрыс ойлауа назар аударуымыз керек. Дрыс ойлау – бл шынды пен аиата негізделген ойлау. Аиат, анытама бойынша, рашан «дрыс».

Брыс алыптасан, тура жолдан адастыран ате сенім мен тсінікті жинап терген Аыл оны Бейсанаа бекітіп, кн-ателік, баытсыздыты себебі болып табылады.

АНААТТАНБАСТАН СУ ММКІН ЕМЕС

Сізді жоары «Мен» (дай аылы) рашан сізге не ажет екенін біледі. Сізге жасы мір сргііз келетіні туралы іштей айту, шешім абылдау ана алады. азіргі жадайа (ішкі/сырты) анааттанбастан, су мен жасы жаа згеру ммкін емес екенін абылдаыз. рине, азіргі уаытта болу жне мірді сол алпында абылдау те маызды, біра даму шін, осы бастапы нктеден алай да ала жылжу маыздыра. анааттанбау сезімін мият талдап, зііз туралы кп нрсе білесіз. мір – бл немі згеріп тратын трасызды. Миыызды ішіне андай апарат саласыз? Пайдалы ма? Пайдасыз ба? Есіізде болсын: миа тыанны брі (мейлі кзбен, мейлі лапен) аыры сізді шындыыыза айналады. Сіз неге анааттанбайсыз, неге кілііз толмайды? су мен даму негізінен адамны жараланына, осы мірде болу баытына ие боланына уанудан басталады.

СІЗ ЗІІЗДІ АНШАЛЫТЫ ШЕКТЕЙСІЗ?

Тек туелді адамдар ана аыл шектеуінде. Сіз циркте ересек пілдерді ааш тіректерге тек жа аранмен байлап, кішкентай пілдерді жерге тере кмілген сенімді металл тіректерге байлап оятынына назар аудардыыз ба? Бл оларды ашып кетпеуі шін. Егер металл тірек жерге жеткілікті трде мытап орныса жне алы аран кшті болса, нресте піл одан ашып кете алмайды. Ерте ме, кеш пе, ол аранды тартып, ашып кетуге тырысады, біра ол бл рекетін тотатады. Металл тірек аашпен ауыстырылады, йткені олар жануарды ашып кету ммкін еместігі туралы ойа йренгенін біледі, цирктегілер енді піл ашып кетеді деп аладамайды.

Біз з ммкіндіктеріміз бен абілеттерімізді шектей отырып, зімізді де солай етеміз. Демек, біз шындыпен, аиатпен шектелмейміз, біра з ойларымызбен, сенім мен тсінік, мірлік станымдарымызбен шектелеміз. Неге?

Бір кездері менде «жоарыа секіре алмаймын» деп ойлайтын мысы болан, сондытан мен оны жиі-жиі шынытыратынмын, біра нтежие шыпайтын еді. Ол мысы артайаннан кейін биіктікті баындыра алмайтынын мытып кетті. Бір кні йге келгенде мен оны кітап сресіні жоары сресінен таптым, мысыым барлы кітаптарды опарып тастапты. Шамасы, зіні артайан деменциясында (мытшаты ауруы) ол не істей алатындыын жне не істей алмайтынын млдем мытып кеткен болуы керек!

Кптеген кйзеліс пен орыныш, уайым, ткен шатаы естеліктер мен тжірибелерге байланысты. Егер біз дл мысы сияты, жасы маынада «алжып» осыны брін мытса. Егер біз сзді жасы маынасында «артайса»? Ммкін біз «білмеймін» немесе «ммкін емес» дегенді мытып, жай ана з ішімізбен рекет етсек, ниет-алауымыза жетер едік.

МІР ЕРЕЖЕЛЕРІН БІЛУ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Первая Государственная дума. От самодержавия к парламентской монархии. 27 апреля – 8 июля 1906 г.
Первая Государственная дума. От самодержавия к парламентской монархии. 27 апреля – 8 июля 1906 г.

Член ЦК партии кадетов, депутат Государственной думы 2-го, 3-го и 4-го созывов Василий Алексеевич Маклаков (1869–1957) был одним из самых авторитетных российских политиков начала XX века и, как и многие в то время, мечтал о революционном обновлении России. Октябрьскую революцию он встретил в Париже, куда Временное правительство направило его в качестве посла Российской республики.В 30-е годы, заново переосмысливая события, приведшие к революции, и роль в ней различных партий и политических движений, В.А. Маклаков написал воспоминания о деятельности Государственной думы 1-го и 2-го созывов, в которых поделился с читателями горькими размышлениями об итогах своей революционной борьбы.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Василий Алексеевич Маклаков

История / Государственное и муниципальное управление / Учебная и научная литература / Образование и наука / Финансы и бизнес
Тату
Тату

Алкоголь в малых дозах, но в большом количестве – вреден для человеческого организма. Так стоит ли удивляться, что после обильного его возлияния вы проснулись со странными татуировками на теле. И в голове полнейший провал – кто их вам набил, и как вы вообще на это согласились. А вспомнив, что вы успели поругаться с любимой девушкой – хочется убежать, уехать, улететь подальше, чтобы привести свое тело и мысли в порядок. Хотя бы на море, – мечтаете вы. Но никто не ожидал, что вас занесет так далеко на просторы других галактик. И что татуировки окажутся совершенно не тем, о чем вы могли даже предположить. Так стоит ли радоваться подобному подарку судьбы?

Avo N’ , Аля Алая , Вячеслав Викторович Неклюдов , Надежда Александровна Белякова , Павел Колбасин

Детективы / Прочее / Самиздат, сетевая литература / Боевики / Учебная и научная литература
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.
Служилые элиты Московского государства. Формирование, статус, интеграция. XV–XVI вв.

Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры.В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского). Комплексное исследование дает возможность восстановить их роль и значение в политической жизни XV—XVI столетий, показывает особенности их статуса и механизмы интеграции в систему государевой службы.Книга рассчитана на историков и читателей, интересующихся историей развития российской государственности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Михаил Михайлович Бенцианов

Государство и право / Учебная и научная литература / Образование и наука