Бегство из пламени огня

В лечении болезней нужно полагаться на разум (1870):

Я хочу предостеречь против новичков, которые берутся лечить людей якобы согласно принципам санитарной реформы. Да сохранит нас Бог от таких врачей и да не попадем мы в их руки! Нас и так слишком мало, и для нас было бы бесславной кончиной пасть жертвой медицинских экспериментов. Да избавит нас Бог от этой опасности! Нам не нужны такие врачи и учителя. Пусть болезни лечат люди, которые разбираются в строении человеческого организма. Небесный врач был полон сострадания. Этим же духом должны руководствоваться люди, имеющие дело с больными. Некоторые из тех, кто пытается стать врачом, отличаются фанатизмом, эгоизмом и упрямством. Их ничему нельзя научить. Возможно, в своей жизни они не сделали ничего стоящего. Возможно, они не добились никаких успехов ни на одном поприще. Они не знают ничего полезного и, однако, берутся лечить людей, якобы руководствуясь принципами санитарной реформы. Мы не можем позволить таким людям убивать своей безграмотностью то одного, то другого. Нет, мы не можем этого позволить![193]

И, наконец, цитата от 1901 года о влиянии авторитета Елены Уайт на отношение человека к санитарной реформе:

Сама по себе Елена Уайт не авторитет: Если вам больше нечем убедить себя, кроме как тем, что вы не едите мясо только потому, что его не ест сестра Уайт, и если все зависит от моего авторитета, то я не дам и ломаного гроша за вашу санитарную реформу[194].

«Пирамида закона» в Патриархах и пророках

В своих попытках выстроить структуру, в рамки которой можно было бы поместить все Божьи заповеди, я нередко обращаюсь к такому важному источнику, как книга Елены Уайт Патриархи и пророки. Если евангельские христиане делают упор на осуждающей функции закона, противопоставляя его, таким образом, благодати, то ветхозаветные верующие видели в законе милостивый дар от Бога. Жестокие наказания, которыми грозит Ветхий Завет, как бы заслоняют этот его аспект. Но при этом он подробно расписан в 118–м псалме и гораздо более сжато у Моисея во Второзаконии 4:5–8. Призвав Израиль соблюдать все постановления и законы, переданные ему от Господа, Моисей заявляет, что верность израильтян Божественным наставлениям произведет большое впечатление на другие народы:

Итак, храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав обо всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?[195]