Бегство из пламени огня

Однако, что важнее всего, мы должны понимать: сколько бы мы ни старались жить по закону любви, мы себе спасение не заработаем. Это Божий дар. Он дается безвозмездно, никакими усилиями его не приобрести. Если мы по–настоящему серьезно относимся к жизни по Божьему закону любви, то нам никак не обойти болезненный парадокс, о котором говорит Елена Уайт в своей книге Путь ко Христу:

«Чем ближе вы ко Христу, тем больше недостатков увидите в своем характере, ибо духовное зрение обостряется. В сравнении с Его совершенством ваши слабости видны более отчетливо»[200].

То есть мы как бы стоим плечом к плечу с братом Павлом и, несмотря на все наши разговоры о евангельской стороне закона, восклицаем вместе с ним: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»[201]

Но Павел не стал впадать в отчаяние. И нам этого делать тоже не следует. Мы должны вместе с ним перейти от мук отчаяния в Рим. 7 к радости, свойственной для Рим. 8: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе»[202].

Да, закон — это благая весть. Это наш якорь, защищающий нас от всякого рода зла и помогающий нам отличать, что есть добро. Но, да простит меня читатель за подобную метафору, нам не добраться до пункта назначения, если у нас нет ничего, кроме якоря. Закон — и вправду наш якорь, но Иисус — это ветер в наших парусах. Он — наша сила, наша мощь, движущий нами стимул. И только благодаря Иисусу мы можем повторить вслед за Павлом:

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем

(Рим. 8:38, 39).

Итак, с надежным якорем (закон) и свежим ветром в парусах (Иисус) мы можем перейти к следующей главе, где мы будем изучать на основе Библии и трудов Елены Уайт, что значит оставить страх и обрести радость, перенести акцент с Божьей силы на Его благость. Спору нет, и сила Его, и благость — все это проявления Его любви. Но именно осознание Его благости может принести истинную радость в сердце.

Глава 10 От страха к радости

Пару лет назад я натолкнулся на презанятную цитату в одной из замечательных книжек Джорджа Найта, профессора церковной истории богословской семинарии Университета Андрюса, из серии, посвященной Елене Уайт[203]. Мы с Найтом большие друзья. Он оказывал мне всемерную поддержку в моих изысканиях в области инспирации, даже написал аннотацию для моей книги Инспирация: трудные вопросы, честные ответы[204]. Аннотация на обложке: «Эта книга будет как разорвавшаяся бомба для многих читателей, которые так или иначе сталкиваются с трудностями в общении со Священным Писанием… Не читайте ее на ночь, она не даст вам уснуть» — Джордж Р. Найт, профессор церковной истории, Богословская семинария адвентистов седьмого дня. Вот только к моей модели «возрастания», с которой я подхожу к Священному Писанию и трудам Елены Уайт, у него несколько настороженное отношение, причем мы не раз ее обсуждали, и бывало, что подолгу.

Поэтому я с особым интересом прочитал этот абзац из его книги Знакомство с Еленой Уайт, вышедшей в свет в 1996 году:

Одной из самых ярких иллюстраций того, что в произведениях Елены Уайт Божья любовь занимает центральное место, служит фраза «Бог есть любовь», с которой начинается первый том серии «Конфликт веков» (Патриархи и пророки) и которой заканчивается последний том этой серии (Великая борьба)[205].

Будучи заинтригован этой цитатой, я решил заглянуть в самую раннюю из опубликованных версий «великой борьбы», а именно в книгу Духовные дары, том 1 (1858). В этом небольшом издании вся история великой борьбы, от «Грехопадения человека» до «Второй смерти», умещается всего лишь на 202 сжатых страницах — сравните с 3 700 полноразмерными страницами пятитомной серии «Конфликт веков».