Бегство из пламени огня

Возненавидь врагов своих:

«Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне»

(Пс. 138:21, 22).

Возлюби врагов своих:

«Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»

(Мф. 5:43, 44).

Что интересно: Иисус говорит о соответствующей «традиции», однако как такового повеления: «Ненавидь врага твоего» в Ветхом Завете нет. Первая половина этой цитаты: «Люби ближнего твоего», конечно же, взята из Лев. 19:18. Этим словам предшествует целый ряд повелений: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем… Не мсти, и не имей злобы на сынов народа твоего»[211]. Но все это связано с внутриродовыми отношениями. В Исх. 23:4, 5 есть повеление не оставлять в беде вола или осла своего врага. Но речь здесь прежде всего идет о животном, принадлежащем врагу, а не о самом враге.

Однако, на самом деле наибольший вклад в «жестокую» репутацию Ветхого Завета делают Божественные повеления стереть с лица земли национальных врагов Израиля (например, амаликитян в 15–й главе Первой книги Царств) и мстительность по отношению к личным врагам, о которой говорится не только в упомянутом выше 138–м псалме, но и во многих других псалмах тоже[212]. В своей совокупности эти отрывки создают впечатление, что в ненависти к врагам нет ничего плохого.

Иисус постарался развеять это общепринятое мнение, не только повелев Своим последователям любить врагов, но и показав на кресте, как нужно просить Бога о прощении для них[213]. Причем Иисус учил любить далеко не только соплеменников; женщина–сирофиникиянка, одержимый из Десятиградия, женщина–самарянка у колодца и сам добрый самарянин вполне могут засвидетельствовать, что любовь Иисуса охватывала всех. Иисус отыскал в Писании песнь Страдающего Раба из 53–й главы Книги пророка Исаии (заметьте: в Ветхом Завете!) и сделал ее краеугольным камнем Своего служения.

Г. Спасение: дается с трудом или с легкостью?

С трудом: богатый юноша из начальствующих:

«Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною»

(Лк. 18:22).

С легкостью: темничный страж из Филипп:

«Государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой»

(Деян. 16:30, 31).

Если сделать обзор всех новозаветных бесед о спасении, то обнаружится удивительное разнообразие ответов. Даже к богатым у новозаветных авторов разное отношение. Скажем, богатому юноше было предложено оставить все его имение[214], тогда как Закхей раздал лишь половину[215] и ему не было ни слова в упрек. Писание не дает одной простой формулы на все случаи жизни.

Д. Решительное исключение или терпеливое обхождение?

Изгоняйте их:

«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе… Итак, извергните развращенного из среды вас»

(1 Кор. 5:11, 13).

Принимайте их с любовью:

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла»

(1 Кор. 13:4, 5).