Being No One - The Self-Model Theory of Subjectivity

Если мы перейдем на подлинно феноменальный уровень самопрезентации, введя дополнительные ограничения (например, глобальную доступность для внимания и контроля действий), то столкнемся с рядом сложных вопросов: Является ли содержание самопрезентации, как и содержание презентации, модально-специфическим? Имеет ли смысл называть элементарный феноменальный образ тела супрамодальной или мультимодальной репрезентативной сущностью? Как мы придем к консенсусу, если наши феноменологические описания телесного самоощущения окажутся противоречивыми? При обсуждении функциональных свойств, приводящих к ограничению глобальности, в разделе 3.2.3 мы столкнулись с понятием "каузальной плотности". Самопрезентационное содержание может быть той частью нашей сознательной модели реальности, которая (с точки зрения "свойств машины") характеризуется наивысшей степенью каузальной плотности и которая (с точки зрения ее "свойств содержания") характеризуется наивысшей и наиболее надежной степенью ковариации с определенными физическими свойствами системы, которую она постоянно отслеживает и контролирует. Если мы рассмотрим телесное сознание в целом, то обнаружим две поразительные особенности: Во-первых, телесное самовосприятие кажется единственным видом сенсорного восприятия, которое постоянно обладает только одним и тем же объектом (см. философское понятие "единственно-объектного взгляда" на телесное самосознание, введенное Мартином 1995, с. 273). Во-вторых, количество интероцепторов и внутренних преобразователей гораздо выше, чем в любой другой сенсорной модальности. Большое количество тактильных механорецепторов и проприоцепторов, ноцицепторов, лежащих в основе болевых ощущений, висцеральных рецепторов и активности вестибулярного аппарата, а также целый ряд специфических ядер ствола мозга (подробнее об их функциональной нейроанатомии см. в Parvizi and Damasio 2001), постоянно сигнализирующие организму о состоянии внутренней химической среды, вносят свой вклад в презентативный аспект сознательного восприятия собственного тела (Damasio 1999, глава 8; Damasio 2000). Марсель Кинсборн назвал иллюстративную концепцию "фоновым "гулом" соматосенсорного ввода" (см. Kinsbourne 1995, p. 217), которая указывает на один из важных аспектов этой ситуации. Однако важно понимать, что этот процесс - не просто восходящий поток, а тот, который задает стабильный функциональный контекст, связывая модуляцию корковой активности с конечной физиологической целью - гомеостатической стабильностью (Parvizi and Damasio 2001, p. 152). Этот контекст является исключительно внутренним. Он подчиняет даже "высшие" (например, когнитивные) формы обработки информации цели биологического самосохранения. Телесное самосознание, как феноменологически, так и функционально, является важнейшим источником инвариантности, которым обладают человеческие существа.